本書是從圖滇悲桑格西在2008年與2017年，分別在印度達蘭薩拉策秋林寺，與西藏圖書館開示的「前後世」課程，翻譯整理而成。
這本書的主要內容，是以理路成立有前後世。對真正有心實修佛法的人而言，這是必不可少的重要基礎。愈相信有前後世，愈能紮實、深入地實修佛法。
相信有前後世，對真心想學法修行的人至關重要。佛教徒一般都說自己相信有前後世，但這個相信有多深？透過這本書，我最希望達到的目的，是讓大家打從心底深信前後世存在。
我們一直以佛教徒自居，覺得自己當然相信有前後世；但在誠實地檢視後，也許會發現自己其實並沒有很相信，而這個發現可能會讓人覺得不舒服。就算不舒服，還是要勇敢地設法弄清楚。佛法一向歡迎檢驗，也絕對禁得起檢驗，我們要怕的只是自己的慧力不足，不必害怕自己對佛法的信心會因此潰散。再者，現在對佛法起疑是好事，因為能揀擇的工具，包括佛教經論與理路都保留得還算完整，你還很有本錢做這件事；如果等到教法衰頹時才起疑，恐怕就太晚了。
這本書的主要內容，是以理路成立有前後世。對真正有心實修佛法的人而言，這是必不可少的重要基礎。愈相信有前後世，愈能紮實、深入地實修佛法。
相信有前後世，對真心想學法修行的人至關重要。佛教徒一般都說自己相信有前後世，但這個相信有多深？透過這本書，我最希望達到的目的，是讓大家打從心底深信前後世存在。
我們一直以佛教徒自居，覺得自己當然相信有前後世；但在誠實地檢視後，也許會發現自己其實並沒有很相信，而這個發現可能會讓人覺得不舒服。就算不舒服，還是要勇敢地設法弄清楚。佛法一向歡迎檢驗，也絕對禁得起檢驗，我們要怕的只是自己的慧力不足，不必害怕自己對佛法的信心會因此潰散。再者，現在對佛法起疑是好事，因為能揀擇的工具，包括佛教經論與理路都保留得還算完整，你還很有本錢做這件事；如果等到教法衰頹時才起疑，恐怕就太晚了。
作者簡介
出版說明
一件必須確認的大事
本書目標
什麼是前後世
重要又急迫的決定
根據決定，過好人生
探究時應有的心態
真心提問的預備式
前後世存在的四個理由
理由一：前世記憶
理由二：習性
理由三：近取因
理由四：心識存在於身體外
沒有開始
總說
說明理由
接受無始
運用於修心
練習當個理性的人
如果真的有前後世
如果真的有前世
如果真的有來生
實修與運用
見地與實修的關係
相信「有前後世」的好處
如何更相信有前後世
運用「有前後世」於實修
尾聲
請盡全力，設法確認這件事asnd 作者簡介
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一件必須確認的大事
本書目標
什麼是前後世
重要又急迫的決定
根據決定，過好人生
探究時應有的心態
真心提問的預備式
前後世存在的四個理由
理由一：前世記憶
理由二：習性
理由三：近取因
理由四：心識存在於身體外
沒有開始
總說
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接受無始
運用於修心
練習當個理性的人
如果真的有前後世
如果真的有前世
如果真的有來生
實修與運用
見地與實修的關係
相信「有前後世」的好處
如何更相信有前後世
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前後世存在的四個理由
理由一：前世記憶
理由二：習性
理由三：近取因
理由四：心識存在於身體外
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理由二：習性
理由三：近取因
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理由二：習性
理由三：近取因
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重要又急迫的決定
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理由一：前世記憶
理由二：習性
理由三：近取因
理由四：心識存在於身體外
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如果真的有前後世
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圖滇悲桑格西
1965年生於尼泊爾藏族家庭。十歲出家。1980年進入南印度哲蚌寺洛色林學院研習五大論，1985年受具足戒，1997年獲得格西學位。
啟蒙導師為傑桑諾布老師；在洛色林學習期間的主要師長為耶謝度老師與洛桑多傑仁波切。悲桑格西以理路嚴謹、辯思敏捷著稱。十五歲起即展現辯才與慧力，深得師長賞識。二十歲時罹患重病，因而更深刻反思佛法與生命的關聯，自此篤志修學，從未退轉。
自2000年起，於法王達賴喇嘛、登瑪洛卻仁波切、日宗仁波切與東滇仁波切等諸位大師座下，完整承接《甘珠爾》、《丹珠爾》與《宗大師父子三尊全集》等核心經論傳承。並於身體許可之時，從事撰述與授課。格西以平實真誠的語風與紮實的實修體驗，將深奧的佛理轉化為能觸動現代人心的智慧。
1965年生於尼泊爾藏族家庭。十歲出家。1980年進入南印度哲蚌寺洛色林學院研習五大論，1985年受具足戒，1997年獲得格西學位。
啟蒙導師為傑桑諾布老師；在洛色林學習期間的主要師長為耶謝度老師與洛桑多傑仁波切。悲桑格西以理路嚴謹、辯思敏捷著稱。十五歲起即展現辯才與慧力，深得師長賞識。二十歲時罹患重病，因而更深刻反思佛法與生命的關聯，自此篤志修學，從未退轉。
自2000年起，於法王達賴喇嘛、登瑪洛卻仁波切、日宗仁波切與東滇仁波切等諸位大師座下，完整承接《甘珠爾》、《丹珠爾》與《宗大師父子三尊全集》等核心經論傳承。並於身體許可之時，從事撰述與授課。格西以平實真誠的語風與紮實的實修體驗，將深奧的佛理轉化為能觸動現代人心的智慧。
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