《大悲五卷》的作者是袁紅冰。這本書與只能聽懂物欲召喚和沉溺於本能享樂誘惑的人無緣；他是為關注心靈命運的人們而臨世。
科學理性的狂飆突進正在引發人類命運前所未有的重大變化；從變化中湧現的，既有物性能量極大豐盈的進步，也有精神貧困的危機。
科學理性以現代生活方式創造者的權威，成為人生價值的主宰者和立法者；物欲的追求和本能的放縱則是現代生活方式的核心內容。科學理性賦與人類更清晰地理解宇宙物性邏輯的能力，卻也使人類的心靈之燈搖搖欲滅；人類命運正在物欲追求和本能放縱的引領下，走上背叛心靈的道路。
科學理性清晰了，心靈之燈卻將黯然熄滅。這是當代人類智慧的大悲劇。人類將沿物性化之路走向地獄，還是重新「在生命意義之巔點燃心靈的金燈」——這是人類面臨的嚴峻的大哉問。
《大悲五卷》，是在心靈命運的最艱難之點上肯定心靈之書。
現代科學理性對傳統宗教神學提出尖銳的挑戰；現代生活方式的核心內容，即物性貪欲和本能放縱，也把挑戰的鋒芒指向曾為人類精神價值奠基的自由哲學。在人類命運在物性化之路上裸奔的時代，如何才能使人性重歸心靈意境；如何才能為人生意義和心靈信仰創建新世紀的祭壇，這是二十一世紀人類命運必須面對的根本問題。
「人是萬物之靈」；如果我們還承認「人是萬物之靈」，人的本質在於心靈，而非物性本能，我們就不能不承認，上述問題是比核大戰的可能、氣候變遷等危機更具本質性的人類命運的挑戰。《大悲五卷》是為應對二十一世紀人類精神命運的挑戰而撰寫。
《大悲五卷》，是對「心靈」進行再理解的靈修之書。
作者獨創哲思的末日審判方式，讓東方的佛心禪意和道家智慧，西方的宗教精神和古希臘智慧，共同站在答辯席上，接受人類心靈的質疑；作者用詩與哲的筆觸，在心靈的窮盡之處，另闢蹊徑，築起一座靈修的聖壇，呼喚在精神至暗的時代仍然忠誠於心靈的人們風雲際會。
《大悲五卷》，是高貴唯美的情聖之書。
作者神思飛揚，縱情物外，講述風華少年與菩薩的生死之情，妖娃美人與鐵佛、白髮智者與紅顏絕色的心靈之戀，心碎男兒與情殤鬼魂的幽明之愛，純情少女對壯麗鬼雄的一往情深，凡此種種，出神入化，使情色之魅，昇華為唯美而高貴的愛情史詩，實在是淨化心靈與情感的高山流水。
《大悲五卷》，即「殘雪」、「空靈」、「佛戀」、「舞魅」、「殉魂」五卷。其中「殘雪」、「空靈」、「佛戀」三卷，首次展現出一個當代中國哲人和詩者對日本文化命運的沉思：日本是憑藉怎樣的精神能量，作為唯一一個東方國家，在近代史與西方列強並駕齊驅，爭鋒於時代之巔，然後又在經歷核烈焰「焚心裂骨」的苦痛之後，再次從廢墟中崛起，成為當代「亞洲之花」，世界豔羨的文明之國。特別是，作者從古華夏文化之魂「黯然湮滅」的時代視野，審視日本國運的現代昇華，因而使這本著作更具歷史的悲涼韻味和命運的哀傷。其中，對於西鄉隆盛生命內涵的探索，深邃而獨特，為當代人對心靈命運的理解敲響了一次暮鼓晨鐘。
物哀、侘寂、幽玄哲思，以及「萬物有靈」的信仰，構成日本心靈命運的生活方式。作為哲人與詩者，作者對日本生命哲學意境的理解，卓爾不群，有詩意豐饒而哲思深邃的精神魅力；作者對黑、灰、白之「日本國色」的領悟，更是開啟一扇理解日本文魂審美真諦之門。
作一個精神的石匠搭建通天之塔，追尋符合新世紀心靈祈願的真理，是作者理想的起點和歸宿；借「唯美之靈」的名義點燃人類物性化時代心靈信仰的聖火，這是作者的精神志業。
讓哲思得到詩意的祝福，成為唯美的精神表述；讓詩意得到哲思的加持，成為精神意境豐饒的唯美激情——這是作者的血淚凝成的審美意境。《大悲五卷》再現作者的審美意境，用文學敘事的詩意，承載深邃的哲思，為這本著作注入詩意和哲思的雙重魅力。
《自由聖火》編輯部代撰
二零二五年三月二十四日