他山之石—韓國農運經驗

他山之石-韓國農運經驗 編者的話
從慶洲挖掘出土的遺物證明新羅文化，並沒有完全受佛教的影響，而是以原有的土俗信仰，一種心靈的信仰為精神基礎，融合北方文化、佛教文化和儒教文化的要素，發展一種獨特韓文化。在三國之前朝鮮半島、中國、日本群島之間的交流雖沒有文字的記載，然而第二世界大戰期間同樣被日本統治35年及50年的朝鮮與台灣，近百年的歷史的演變有著很不同的變化。
民族性的不同或許是根源，韓國數年來熱烈的「自力救濟」式的街頭運動所以會營運而生，形成一股大力量反對執政當局，是因為長期以來草根組織的成果。這本冊子試圖將這個經歷分享給台灣關心農運或民主運動者，在附錄特別放置了一張南韓地圖，以及韓國歷史起源。南韓八省及重要城市介紹及韓國特別的介紹等一些歷史資料，其意義在於用最簡短的文字，讓讀者在最短時間內，對韓國有一個概略的了解，不致分不清方位，而不能清楚掌握運動的動向。而在譯文中所提到的地名也已(註)做簡單說明，使讀者有一個概略的了解。
草根組織中很值得注意與提醒讀者的是，當這些運動受到人民響應時，必然是因為求生存的人民的基本權益被侵犯或喪失，例如賴以維生的土地，因為政治經濟因素消失時，人民即刻起來抗爭。草根組織者的第一步是喚起長期被壓迫人民的自覺觀。
光州市是反對人士的大本營，編者1986年的4月19日造訪時，漢城街頭到處有拿著「忍」字盾牌的警察和鎮暴部隊，而反對的聲浪未曾消滅。光州事件死亡2000人被公開的追思，年年激發起革新的心志，然而比此更悲傷百倍的台灣228事件的恐懼陰影久久除卻不去。即是因為40年來仍然不能「正視」與公開的追思，這正是台灣草根運動的阻礙，本書前面附上台灣農業40年及520事件記實，希望從韓國農運經驗到台灣發展中的農運輪廓，也激勵潛伏的民族自覺性，造就更多草根組織者。林美瑢寫於1988年秋。
編者1986年4月19日受邀出席普世教協(WCC)區域青年會議，親身體驗參與韓國419運動(面對催淚瓦斯與鎮暴部隊)、光州事件受害者追思活動。