Hannah Arendt: Selected Writings II —Identity and Resistance
二十世紀最具原創性的哲學家之一
漢娜．鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典
由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編
以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述
♢──♢
◤ 第二冊《身分與抵抗》 ◢
無國之民，如何重新思考「身為人」的定義？
「當代史創造出了一種新的人類，他們被敵人關在集中營，被友人關在拘留營。
但很明顯，沒有人對這事實有任何興趣。」
──漢娜．鄂蘭
鄂蘭對於尤太身分的思考，經常被掩蓋在她的盛名之下。但她有關「人權」、「行動」、「思考」、「公共世界」等普世概念的思考，許多都根植於她身為尤太人具體的生存經驗。本書選編的文章，集中在鄂蘭抵達美國後的早期寫作階段，剖析了尤太人身分所面對的陷阱與誘惑，著眼於尤太人如何擺脫逃避的宿命，並與其他被壓迫者團結起來。
在〈我們這些難民〉中，鄂蘭描述難民為了在新國家「看起來像當地人」，而不斷扮演「優良移民」的辛酸與無奈；〈作為賤民的尤太人〉、〈重估卡夫卡〉與〈錫安主義再考〉，既有「自覺的賤民」這條通向普世權利的抗爭路線，也有對排他民族主義的清醒反思，交織成多層次的尤太政治思索。許多洞見直指今日巴勒斯坦問題的根源。
對於今日的難民問題、身分政治難題，這些文章描寫的境況看似遙遠，實則縈繞不去，仍然具有深刻的啟發性。
《鄂蘭文集》系列
總策劃——葉浩
英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，現任國立政治大學政治系教授，臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學，著有《政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒．柏林》。
主編——李雨鍾
現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員，臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學，譯有《極權主義的起源》、《過去與未來之間》（合譯）、《康德政治哲學講座》（合譯）。
專文推薦
羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）｜美國巴德學院鄂蘭中心主任
聯合推薦（依姓氏筆畫排序）
吳俊業｜國立清華大學通識教育中心暨哲學所副教授
吳豐維｜文化大學哲學系副教授
洪世謙｜國立中山大學哲學所教授
黃涵榆｜國立臺灣師範大學英語系教授
劉滄龍｜國立臺灣師範大學國文學系教授
漢娜．鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典
由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編
以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述
♢──♢
◤ 第二冊《身分與抵抗》 ◢
無國之民，如何重新思考「身為人」的定義？
「當代史創造出了一種新的人類，他們被敵人關在集中營，被友人關在拘留營。
但很明顯，沒有人對這事實有任何興趣。」
──漢娜．鄂蘭
鄂蘭對於尤太身分的思考，經常被掩蓋在她的盛名之下。但她有關「人權」、「行動」、「思考」、「公共世界」等普世概念的思考，許多都根植於她身為尤太人具體的生存經驗。本書選編的文章，集中在鄂蘭抵達美國後的早期寫作階段，剖析了尤太人身分所面對的陷阱與誘惑，著眼於尤太人如何擺脫逃避的宿命，並與其他被壓迫者團結起來。
在〈我們這些難民〉中，鄂蘭描述難民為了在新國家「看起來像當地人」，而不斷扮演「優良移民」的辛酸與無奈；〈作為賤民的尤太人〉、〈重估卡夫卡〉與〈錫安主義再考〉，既有「自覺的賤民」這條通向普世權利的抗爭路線，也有對排他民族主義的清醒反思，交織成多層次的尤太政治思索。許多洞見直指今日巴勒斯坦問題的根源。
對於今日的難民問題、身分政治難題，這些文章描寫的境況看似遙遠，實則縈繞不去，仍然具有深刻的啟發性。
《鄂蘭文集》系列
總策劃——葉浩
英國愛丁堡大學哲學系畢業，倫敦政經學院政治哲學博士，現任國立政治大學政治系教授，臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學，著有《政治時差．時差政治：敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒．柏林》。
主編——李雨鍾
現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員，臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學，譯有《極權主義的起源》、《過去與未來之間》（合譯）、《康德政治哲學講座》（合譯）。
專文推薦
羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）｜美國巴德學院鄂蘭中心主任
聯合推薦（依姓氏筆畫排序）
吳俊業｜國立清華大學通識教育中心暨哲學所副教授
吳豐維｜文化大學哲學系副教授
洪世謙｜國立中山大學哲學所教授
黃涵榆｜國立臺灣師範大學英語系教授
劉滄龍｜國立臺灣師範大學國文學系教授
總策劃序 ◎葉浩
專文推薦 ◎羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）
編者說明 ◎李雨鍾
我們這些難民 （申昀晏譯）
作為賤民的尤太人：一段隱蔽的傳統 （申昀晏譯）
重估卡夫卡：逝世二十週年紀念 （李雨鍾譯）
錫安主義再考 （申昀晏譯）
導讀 鄂蘭與民族國家 ◎申昀晏
導讀 戰鬥卡夫卡：鄂蘭對現代讀者的雙重挑戰 ◎李雨鍾asnd 總策劃序 ◎葉浩
專文推薦 ◎羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）
編者說明 ◎李雨鍾
我們這些難民 （申昀晏譯）
作為賤民的尤太人：一段隱蔽的傳統 （申昀晏譯）
重估卡夫卡：逝世二十週年紀念 （李雨鍾譯）
錫安主義再考 （申昀晏譯）
導讀 鄂蘭與民族國家 ◎申昀晏
導讀 戰鬥卡夫卡：鄂蘭對現代讀者的雙重挑戰 ◎李雨鍾askw 總策劃序 ◎葉浩
專文推薦 ◎羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）
編者說明 ◎李雨鍾
我們這些難民 （申昀晏譯）
作為賤民的尤太人：一段隱蔽的傳統 （申昀晏譯）
重估卡夫卡：逝世二十週年紀念 （李雨鍾譯）
錫安主義再考 （申昀晏譯）
導讀 鄂蘭與民族國家 ◎申昀晏
導讀 戰鬥卡夫卡：鄂蘭對現代讀者的雙重挑戰 ◎李雨鍾
專文推薦 ◎羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）
編者說明 ◎李雨鍾
我們這些難民 （申昀晏譯）
作為賤民的尤太人：一段隱蔽的傳統 （申昀晏譯）
重估卡夫卡：逝世二十週年紀念 （李雨鍾譯）
錫安主義再考 （申昀晏譯）
導讀 鄂蘭與民族國家 ◎申昀晏
導讀 戰鬥卡夫卡：鄂蘭對現代讀者的雙重挑戰 ◎李雨鍾asnd 總策劃序 ◎葉浩
專文推薦 ◎羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）
編者說明 ◎李雨鍾
我們這些難民 （申昀晏譯）
作為賤民的尤太人：一段隱蔽的傳統 （申昀晏譯）
重估卡夫卡：逝世二十週年紀念 （李雨鍾譯）
錫安主義再考 （申昀晏譯）
導讀 鄂蘭與民族國家 ◎申昀晏
導讀 戰鬥卡夫卡：鄂蘭對現代讀者的雙重挑戰 ◎李雨鍾askw 總策劃序 ◎葉浩
專文推薦 ◎羅傑．博柯維茲（Roger Berkowitz）
編者說明 ◎李雨鍾
我們這些難民 （申昀晏譯）
作為賤民的尤太人：一段隱蔽的傳統 （申昀晏譯）
重估卡夫卡：逝世二十週年紀念 （李雨鍾譯）
錫安主義再考 （申昀晏譯）
導讀 鄂蘭與民族國家 ◎申昀晏
導讀 戰鬥卡夫卡：鄂蘭對現代讀者的雙重挑戰 ◎李雨鍾
姓名:漢娜．鄂蘭
（Hannah Arendt, 1906-1975）
二十世紀最具影響力的政治思想家之一。
1906年10月14日出生於德國漢諾威，在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學，師承海德格（Martin Heidegger）、胡塞爾（Edmund Husserl）和雅斯培（Karl Theodor Jaspers）。1929年完成博士論文《奧古斯丁愛的觀念》（Der Liebesbegriff bei Augustin），但因反猶政策無法在德國任何一所大學任教。
1933年，遭蓋世太保短暫拘禁，隨後流亡巴黎，結識了班雅明（Walter Benjamin）並成為好友。1937年，在巴黎遇見海因里希・布呂歇（Heinrich Blücher），兩人於1940年結婚，並於1941年移居美國。
1951年，鄂蘭取得美國公民身分，同年出版《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism），引起巨大反響。1958年出版《人的條件》（The Human Condition），提出「勞動、工作、行動」三分法，奠定獨樹一幟的政治哲學體系。1959年，成為普林斯頓大學第一位女性教授。
1961年，鄂蘭到耶路撒冷報導艾希曼大審，後整理出版為《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》（Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil），被視為討論反猶大屠殺最重要的著作之一。同年出版《過去與未來之間》（Between Past and Future），並於1968年增訂，記錄了鄂蘭在艾希曼審判前後的思考歷程。1963年出版《論革命》（On Revolution），探討自由、革命與現代政治困境。1970年代，在紐約新學院與普林斯頓大學講授康德，整理為《康德政治哲學講座》（Lectures on Kant’s political philosophy）。晚年更展開宏大的心靈探問，未竟遺稿於1978年以《心智生命》（The Life of The Mind）為題出版。
1975年12月4日，鄂蘭因心臟病發辭世。過世後影響力仍持續擴散。美國成立「巴德學院鄂蘭中心」為推動她思想的重要平台；德國奧登堡大學則設有「鄂蘭研究中心」與檔案館，保存並推廣她的著作。她對極權主義的剖析、對行動與自由的辯護，依舊照亮我們理解當下世界的途徑。
（Hannah Arendt, 1906-1975）
二十世紀最具影響力的政治思想家之一。
1906年10月14日出生於德國漢諾威，在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學，師承海德格（Martin Heidegger）、胡塞爾（Edmund Husserl）和雅斯培（Karl Theodor Jaspers）。1929年完成博士論文《奧古斯丁愛的觀念》（Der Liebesbegriff bei Augustin），但因反猶政策無法在德國任何一所大學任教。
1933年，遭蓋世太保短暫拘禁，隨後流亡巴黎，結識了班雅明（Walter Benjamin）並成為好友。1937年，在巴黎遇見海因里希・布呂歇（Heinrich Blücher），兩人於1940年結婚，並於1941年移居美國。
1951年，鄂蘭取得美國公民身分，同年出版《極權主義的起源》（The Origins of Totalitarianism），引起巨大反響。1958年出版《人的條件》（The Human Condition），提出「勞動、工作、行動」三分法，奠定獨樹一幟的政治哲學體系。1959年，成為普林斯頓大學第一位女性教授。
1961年，鄂蘭到耶路撒冷報導艾希曼大審，後整理出版為《平凡的邪惡：艾希曼耶路撒冷大審紀實》（Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil），被視為討論反猶大屠殺最重要的著作之一。同年出版《過去與未來之間》（Between Past and Future），並於1968年增訂，記錄了鄂蘭在艾希曼審判前後的思考歷程。1963年出版《論革命》（On Revolution），探討自由、革命與現代政治困境。1970年代，在紐約新學院與普林斯頓大學講授康德，整理為《康德政治哲學講座》（Lectures on Kant’s political philosophy）。晚年更展開宏大的心靈探問，未竟遺稿於1978年以《心智生命》（The Life of The Mind）為題出版。
1975年12月4日，鄂蘭因心臟病發辭世。過世後影響力仍持續擴散。美國成立「巴德學院鄂蘭中心」為推動她思想的重要平台；德國奧登堡大學則設有「鄂蘭研究中心」與檔案館，保存並推廣她的著作。她對極權主義的剖析、對行動與自由的辯護，依舊照亮我們理解當下世界的途徑。
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