Hannah Arendt: Selected Writings II —Identity and Resistance
二十世紀最具原創性的哲學家之一
漢娜.鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典
由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編
以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述
♢──♢
◤ 第二冊《身分與抵抗》 ◢
無國之民,如何重新思考「身為人」的定義?
「當代史創造出了一種新的人類,他們被敵人關在集中營,被友人關在拘留營。
但很明顯,沒有人對這事實有任何興趣。」
──漢娜.鄂蘭
鄂蘭對於尤太身分的思考,經常被掩蓋在她的盛名之下。但她有關「人權」、「行動」、「思考」、「公共世界」等普世概念的思考,許多都根植於她身為尤太人具體的生存經驗。本書選編的文章,集中在鄂蘭抵達美國後的早期寫作階段,剖析了尤太人身分所面對的陷阱與誘惑,著眼於尤太人如何擺脫逃避的宿命,並與其他被壓迫者團結起來。
在〈我們這些難民〉中,鄂蘭描述難民為了在新國家「看起來像當地人」,而不斷扮演「優良移民」的辛酸與無奈;〈作為賤民的尤太人〉、〈重估卡夫卡〉與〈錫安主義再考〉,既有「自覺的賤民」這條通向普世權利的抗爭路線,也有對排他民族主義的清醒反思,交織成多層次的尤太政治思索。許多洞見直指今日巴勒斯坦問題的根源。
對於今日的難民問題、身分政治難題,這些文章描寫的境況看似遙遠,實則縈繞不去,仍然具有深刻的啟發性。
《鄂蘭文集》系列
總策劃——葉浩
英國愛丁堡大學哲學系畢業,倫敦政經學院政治哲學博士,現任國立政治大學政治系教授,臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學,著有《政治時差.時差政治:敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒.柏林》。
主編——李雨鍾
現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員,臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學,譯有《極權主義的起源》、《過去與未來之間》(合譯)、《康德政治哲學講座》(合譯)。
專文推薦
羅傑.博柯維茲(Roger Berkowitz)|美國巴德學院鄂蘭中心主任
聯合推薦(依姓氏筆畫排序)
吳俊業|國立清華大學通識教育中心暨哲學所副教授
吳豐維|文化大學哲學系副教授
洪世謙|國立中山大學哲學所教授
黃涵榆|國立臺灣師範大學英語系教授
劉滄龍|國立臺灣師範大學國文學系教授
漢娜.鄂蘭逝世50週年紀念・臺灣首次選編集結其未譯經典
由臺灣鄂蘭學會理事長葉浩總策劃、《極權主義的起源》譯者李雨鍾主編
以主題式架構重新呈現鄂蘭的重要著述
♢──♢
◤ 第二冊《身分與抵抗》 ◢
無國之民,如何重新思考「身為人」的定義?
「當代史創造出了一種新的人類,他們被敵人關在集中營,被友人關在拘留營。
但很明顯,沒有人對這事實有任何興趣。」
──漢娜.鄂蘭
鄂蘭對於尤太身分的思考,經常被掩蓋在她的盛名之下。但她有關「人權」、「行動」、「思考」、「公共世界」等普世概念的思考,許多都根植於她身為尤太人具體的生存經驗。本書選編的文章,集中在鄂蘭抵達美國後的早期寫作階段,剖析了尤太人身分所面對的陷阱與誘惑,著眼於尤太人如何擺脫逃避的宿命,並與其他被壓迫者團結起來。
在〈我們這些難民〉中,鄂蘭描述難民為了在新國家「看起來像當地人」,而不斷扮演「優良移民」的辛酸與無奈;〈作為賤民的尤太人〉、〈重估卡夫卡〉與〈錫安主義再考〉,既有「自覺的賤民」這條通向普世權利的抗爭路線,也有對排他民族主義的清醒反思,交織成多層次的尤太政治思索。許多洞見直指今日巴勒斯坦問題的根源。
對於今日的難民問題、身分政治難題,這些文章描寫的境況看似遙遠,實則縈繞不去,仍然具有深刻的啟發性。
《鄂蘭文集》系列
總策劃——葉浩
英國愛丁堡大學哲學系畢業,倫敦政經學院政治哲學博士,現任國立政治大學政治系教授,臺灣鄂蘭學會會長。專長為政治哲學、國際政治理論和社會科學哲學,著有《政治時差.時差政治:敘事共時性作為民主政治的一種想像》、《以撒.柏林》。
主編——李雨鍾
現為國立臺灣師範大學哲學學程兼任助理教授、國文學系博士後研究員,臺灣鄂蘭學會祕書長。主要研究領域為政治哲學、鄂蘭思想、先秦思想、跨文化哲學,譯有《極權主義的起源》、《過去與未來之間》(合譯)、《康德政治哲學講座》(合譯)。
專文推薦
羅傑.博柯維茲(Roger Berkowitz)|美國巴德學院鄂蘭中心主任
聯合推薦(依姓氏筆畫排序)
吳俊業|國立清華大學通識教育中心暨哲學所副教授
吳豐維|文化大學哲學系副教授
洪世謙|國立中山大學哲學所教授
黃涵榆|國立臺灣師範大學英語系教授
劉滄龍|國立臺灣師範大學國文學系教授
總策劃序 ◎葉浩
專文推薦 ◎羅傑.博柯維茲(Roger Berkowitz)
編者說明 ◎李雨鍾
我們這些難民 (申昀晏譯)
作為賤民的尤太人:一段隱蔽的傳統 (申昀晏譯)
重估卡夫卡:逝世二十週年紀念 (李雨鍾譯)
錫安主義再考 (申昀晏譯)
導讀 鄂蘭與民族國家 ◎申昀晏
導讀 戰鬥卡夫卡:鄂蘭對現代讀者的雙重挑戰 ◎李雨鍾asnd 總策劃序 ◎葉浩
專文推薦 ◎羅傑.博柯維茲(Roger Berkowitz)
編者說明 ◎李雨鍾
我們這些難民 (申昀晏譯)
作為賤民的尤太人:一段隱蔽的傳統 (申昀晏譯)
重估卡夫卡:逝世二十週年紀念 (李雨鍾譯)
錫安主義再考 (申昀晏譯)
導讀 鄂蘭與民族國家 ◎申昀晏
導讀 戰鬥卡夫卡:鄂蘭對現代讀者的雙重挑戰 ◎李雨鍾askw 總策劃序 ◎葉浩
專文推薦 ◎羅傑.博柯維茲(Roger Berkowitz)
編者說明 ◎李雨鍾
我們這些難民 (申昀晏譯)
作為賤民的尤太人:一段隱蔽的傳統 (申昀晏譯)
重估卡夫卡:逝世二十週年紀念 (李雨鍾譯)
錫安主義再考 (申昀晏譯)
導讀 鄂蘭與民族國家 ◎申昀晏
導讀 戰鬥卡夫卡:鄂蘭對現代讀者的雙重挑戰 ◎李雨鍾
專文推薦 ◎羅傑.博柯維茲(Roger Berkowitz)
編者說明 ◎李雨鍾
我們這些難民 (申昀晏譯)
作為賤民的尤太人:一段隱蔽的傳統 (申昀晏譯)
重估卡夫卡:逝世二十週年紀念 (李雨鍾譯)
錫安主義再考 (申昀晏譯)
導讀 鄂蘭與民族國家 ◎申昀晏
導讀 戰鬥卡夫卡:鄂蘭對現代讀者的雙重挑戰 ◎李雨鍾asnd 總策劃序 ◎葉浩
專文推薦 ◎羅傑.博柯維茲(Roger Berkowitz)
編者說明 ◎李雨鍾
我們這些難民 (申昀晏譯)
作為賤民的尤太人:一段隱蔽的傳統 (申昀晏譯)
重估卡夫卡:逝世二十週年紀念 (李雨鍾譯)
錫安主義再考 (申昀晏譯)
導讀 鄂蘭與民族國家 ◎申昀晏
導讀 戰鬥卡夫卡:鄂蘭對現代讀者的雙重挑戰 ◎李雨鍾askw 總策劃序 ◎葉浩
專文推薦 ◎羅傑.博柯維茲(Roger Berkowitz)
編者說明 ◎李雨鍾
我們這些難民 (申昀晏譯)
作為賤民的尤太人:一段隱蔽的傳統 (申昀晏譯)
重估卡夫卡:逝世二十週年紀念 (李雨鍾譯)
錫安主義再考 (申昀晏譯)
導讀 鄂蘭與民族國家 ◎申昀晏
導讀 戰鬥卡夫卡:鄂蘭對現代讀者的雙重挑戰 ◎李雨鍾
姓名:漢娜.鄂蘭
(Hannah Arendt, 1906-1975)
二十世紀最具影響力的政治思想家之一。
1906年10月14日出生於德國漢諾威,在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學,師承海德格(Martin Heidegger)、胡塞爾(Edmund Husserl)和雅斯培(Karl Theodor Jaspers)。1929年完成博士論文《奧古斯丁愛的觀念》(Der Liebesbegriff bei Augustin),但因反猶政策無法在德國任何一所大學任教。
1933年,遭蓋世太保短暫拘禁,隨後流亡巴黎,結識了班雅明(Walter Benjamin)並成為好友。1937年,在巴黎遇見海因里希・布呂歇(Heinrich Blücher),兩人於1940年結婚,並於1941年移居美國。
1951年,鄂蘭取得美國公民身分,同年出版《極權主義的起源》(The Origins of Totalitarianism),引起巨大反響。1958年出版《人的條件》(The Human Condition),提出「勞動、工作、行動」三分法,奠定獨樹一幟的政治哲學體系。1959年,成為普林斯頓大學第一位女性教授。
1961年,鄂蘭到耶路撒冷報導艾希曼大審,後整理出版為《平凡的邪惡:艾希曼耶路撒冷大審紀實》(Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil),被視為討論反猶大屠殺最重要的著作之一。同年出版《過去與未來之間》(Between Past and Future),並於1968年增訂,記錄了鄂蘭在艾希曼審判前後的思考歷程。1963年出版《論革命》(On Revolution),探討自由、革命與現代政治困境。1970年代,在紐約新學院與普林斯頓大學講授康德,整理為《康德政治哲學講座》(Lectures on Kant’s political philosophy)。晚年更展開宏大的心靈探問,未竟遺稿於1978年以《心智生命》(The Life of The Mind)為題出版。
1975年12月4日,鄂蘭因心臟病發辭世。過世後影響力仍持續擴散。美國成立「巴德學院鄂蘭中心」為推動她思想的重要平台;德國奧登堡大學則設有「鄂蘭研究中心」與檔案館,保存並推廣她的著作。她對極權主義的剖析、對行動與自由的辯護,依舊照亮我們理解當下世界的途徑。
(Hannah Arendt, 1906-1975)
二十世紀最具影響力的政治思想家之一。
1906年10月14日出生於德國漢諾威,在馬堡大學和海德堡大學主修哲學和神學,師承海德格(Martin Heidegger)、胡塞爾(Edmund Husserl)和雅斯培(Karl Theodor Jaspers)。1929年完成博士論文《奧古斯丁愛的觀念》(Der Liebesbegriff bei Augustin),但因反猶政策無法在德國任何一所大學任教。
1933年,遭蓋世太保短暫拘禁,隨後流亡巴黎,結識了班雅明(Walter Benjamin)並成為好友。1937年,在巴黎遇見海因里希・布呂歇(Heinrich Blücher),兩人於1940年結婚,並於1941年移居美國。
1951年,鄂蘭取得美國公民身分,同年出版《極權主義的起源》(The Origins of Totalitarianism),引起巨大反響。1958年出版《人的條件》(The Human Condition),提出「勞動、工作、行動」三分法,奠定獨樹一幟的政治哲學體系。1959年,成為普林斯頓大學第一位女性教授。
1961年,鄂蘭到耶路撒冷報導艾希曼大審,後整理出版為《平凡的邪惡:艾希曼耶路撒冷大審紀實》(Eichmann in Jerusalem: A Report on the Banality of Evil),被視為討論反猶大屠殺最重要的著作之一。同年出版《過去與未來之間》(Between Past and Future),並於1968年增訂,記錄了鄂蘭在艾希曼審判前後的思考歷程。1963年出版《論革命》(On Revolution),探討自由、革命與現代政治困境。1970年代,在紐約新學院與普林斯頓大學講授康德,整理為《康德政治哲學講座》(Lectures on Kant’s political philosophy)。晚年更展開宏大的心靈探問,未竟遺稿於1978年以《心智生命》(The Life of The Mind)為題出版。
1975年12月4日,鄂蘭因心臟病發辭世。過世後影響力仍持續擴散。美國成立「巴德學院鄂蘭中心」為推動她思想的重要平台;德國奧登堡大學則設有「鄂蘭研究中心」與檔案館,保存並推廣她的著作。她對極權主義的剖析、對行動與自由的辯護,依舊照亮我們理解當下世界的途徑。
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