宗喀巴大師為藏傳佛教一代祖師，被藏族人認為是文殊菩薩的化身，他依據阿底峽尊者（982-1054）所著的《菩提道炬論》，撰述《菩提道次第廣論》，此為三藏十二部經精要，藏傳佛教最重要的經典。
由於世間有情的根器各自不同，且從凡夫到成佛的道路相當漫長，修行時，應有究竟的目標，也該有暫時的目標，依照暫時目標與究竟目標的不同，在修行時就有不同的層次。
《菩提道次第廣論》主要便在引導學人進入大乘，成就佛果，透過菩提道次第的法門，可以將具善凡夫慢慢引導到佛地，一步步循序漸進，成就佛果。
《覺燈日光——道次第講授 成滿智者所願》的書名乃第十四世達賴喇嘛尊者所賜予，意譯為「成滿智者所願」，音譯為「覺燈日光」。一九八七年，達賴喇嘛尊者於印度達蘭薩拉講授《廣論》，共計十八天的所有講授內容，由達賴喇嘛尊者的首席中文翻譯蔣揚仁欽進行翻譯，並由財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會的義工們，歷時四年，編輯完成。
全書不僅摘引《菩提道次第廣論》原文，並有達賴喇嘛尊者的講授，並加上科判，權威性與完整性兼具。
本書封面藏文書名及達賴喇嘛尊者簽名乃法王親筆
由於世間有情的根器各自不同，且從凡夫到成佛的道路相當漫長，修行時，應有究竟的目標，也該有暫時的目標，依照暫時目標與究竟目標的不同，在修行時就有不同的層次。
《菩提道次第廣論》主要便在引導學人進入大乘，成就佛果，透過菩提道次第的法門，可以將具善凡夫慢慢引導到佛地，一步步循序漸進，成就佛果。
《覺燈日光——道次第講授 成滿智者所願》的書名乃第十四世達賴喇嘛尊者所賜予，意譯為「成滿智者所願」，音譯為「覺燈日光」。一九八七年，達賴喇嘛尊者於印度達蘭薩拉講授《廣論》，共計十八天的所有講授內容，由達賴喇嘛尊者的首席中文翻譯蔣揚仁欽進行翻譯，並由財團法人達賴喇嘛西藏宗教基金會的義工們，歷時四年，編輯完成。
全書不僅摘引《菩提道次第廣論》原文，並有達賴喇嘛尊者的講授，並加上科判，權威性與完整性兼具。
本書封面藏文書名及達賴喇嘛尊者簽名乃法王親筆
第一冊 目錄
第十四世達賴喇嘛尊者 序
譯者 序
流通 序
第一部分 說法前行
第二部分 道前基礎
歸敬頌
造者殊勝
教授殊勝
聞說軌理
親近善士
修習軌理
暇滿
道次引導
第三部分 共下士道
念死無常
三惡趣苦
歸依三寶
深信業果
第二冊 目錄
第四部分 共中士道
希求解脫
思惟苦諦
思惟集諦
十二緣起
除邪分別
解脫正道
第五部分 上士道
入大乘門
菩提心次第
儀軌受法
學菩薩行
布施波羅蜜多
持戒波羅蜜多
忍辱波羅蜜多
精進波羅蜜多
靜慮波羅蜜多
般若波羅蜜多
四攝法
第三冊 目錄
第五部分 上士道
奢摩他
毗缽舍那
特學金剛乘法
迴向文asnd 第一冊 目錄
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譯者 序
流通 序
第一部分 說法前行
第二部分 道前基礎
歸敬頌
造者殊勝
教授殊勝
聞說軌理
親近善士
修習軌理
暇滿
道次引導
第三部分 共下士道
念死無常
三惡趣苦
歸依三寶
深信業果
第二冊 目錄
第四部分 共中士道
希求解脫
思惟苦諦
思惟集諦
十二緣起
除邪分別
解脫正道
第五部分 上士道
入大乘門
菩提心次第
儀軌受法
學菩薩行
布施波羅蜜多
持戒波羅蜜多
忍辱波羅蜜多
精進波羅蜜多
靜慮波羅蜜多
般若波羅蜜多
四攝法
第三冊 目錄
第五部分 上士道
奢摩他
毗缽舍那
特學金剛乘法
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菩提心次第
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布施波羅蜜多
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迴向文
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第一部分 說法前行
第二部分 道前基礎
歸敬頌
造者殊勝
教授殊勝
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親近善士
修習軌理
暇滿
道次引導
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念死無常
三惡趣苦
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第四部分 共中士道
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思惟苦諦
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除邪分別
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入大乘門
菩提心次第
儀軌受法
學菩薩行
布施波羅蜜多
持戒波羅蜜多
忍辱波羅蜜多
精進波羅蜜多
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第五部分 上士道
奢摩他
毗缽舍那
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迴向文
姓名:第十四世達賴喇嘛
一九三五年生於西藏東部的安多（Amdo），兩歲時經認證為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童。一九五九年，被迫離開西藏，展開流亡生涯，並於印度達蘭薩拉（Dharamsala）成立流亡政府，一九八九年獲諾貝爾和平獎。成為世界公民，他致力提倡慈悲、寬恕、關愛等普世價值，促進世界主要宗教間的和諧及相互了解；作為佛教徒，他以修持、講說菩提心及空正見，護持佛陀教法；身為藏人，他為藏人爭取自由與公義，並努力保存西藏文化。
一九三五年生於西藏東部的安多（Amdo），兩歲時經認證為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童。一九五九年，被迫離開西藏，展開流亡生涯，並於印度達蘭薩拉（Dharamsala）成立流亡政府，一九八九年獲諾貝爾和平獎。成為世界公民，他致力提倡慈悲、寬恕、關愛等普世價值，促進世界主要宗教間的和諧及相互了解；作為佛教徒，他以修持、講說菩提心及空正見，護持佛陀教法；身為藏人，他為藏人爭取自由與公義，並努力保存西藏文化。
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