本書引爆歷史新觀點，啟發未來新視野﹗
周文王是猷太人；伏羲就是摩西；周公旦說河洛話﹗
《十架愛在聖經及易經：以大壯、履卦為例 》戴維揚著
★★★★★各界名家･誠摯推薦★★★★★
丁達剛/補丁科技公司董事長
賴貴三/臺灣師範大學前國文系主任
朱奔野/合一教會牧師、博士
◆◆◆◆◆◆
本書闡述古聖經和易經
是由上帝啟示兩位「天選之人」的作者：
摩西和周文王，
經過他們的傳譯和演繹，再現原始作者──
上帝的旨意：十架大愛、救贖大功。
摩西刻寫古聖經後的五百年，
周文王將此書「演」繹心得，濃縮成易經六十四卦。
～當易經遇見聖經～
周文王根據古聖經河圖洛書演出64卦的易經。
為什麼要根據摩西五經？
周文王和周公旦這對父子，怎麼會希伯來文，除非他們是猷太人？！
本書將詳細回答這個問題！
世界影響力最大的書《聖經》和中國群經之首的《易經》，二者都已傳頌超過三千年，全球矚目。本書《十架愛在聖經及易經 : 以大壯、履卦為例》闡述古聖經和易經是由上帝啟示兩位「天選之人」的作者：摩西和周文王，他們兩位是跨文化、跨語言的肇創先驅典範。摩西懂希伯來文和埃及文；周文王懂希伯來文和古代漢語(河洛話) 。經過他們兩位的傳譯和演繹，再現原始作者──上帝的旨意：十架大愛、救贖大功。摩西刻寫古聖經後的五百年，周文王將此聖書「演」繹心得，濃縮成易經六十四卦。
聖經和易經的悅讀人，〈讀你〉千遍也不厭倦，因為這兩本經典，在其內部都有滿滿的十架愛。聖經的核心聚焦在耶穌釘十架，流寶血，洗罪犯，相信者得永生。易經的核心價值就在〈大壯〉卦，代罪羔羊(羝羊)除罪犯「藩」，人們可以存活下去，預表了耶穌因著愛世人，為世人的罪過釘在十字架上，流露了上帝愛世人的表記。
本書有許多勁爆的話題，如周文王是猷太人；伏羲就是摩西；周公旦說河洛話；都值得詳細考察。最後，作者以親身經歷癌末得醫治，如同易經〈履〉卦的天路歷程，摩西和文王也都是行天路的寫書者。
〜各界名家佳評如潮〜
易經與聖經，都是活的，且大有能力，這都是「上帝的話」
如果「易經來自古聖經」是真的，則伏羲與摩西就極可能為同一人。如果「易經是周文王讀古聖經的摘要與心得筆記」是真的，則周文王的思想與信仰，毋庸置疑地與希伯來文化密不可分。這兩個議題引起戴維揚的高度興趣，進而著手研究，旁徵博引，以論文寫作之嚴謹態度完成本書《十架愛在聖經及易經 : 以大壯、履卦為例》。
戴維揚在本書中花了不少篇幅，細說大壯卦與獻祭的意義，就是本著與周文王一樣的心情，深深感懷于上帝的救贖之愛。這救贖之愛，實現於兩千年後，耶穌基督的「十架愛」。又兩千年後，戴維揚以自身的生命經歷，見證「十架愛」的有效性。
──丁達剛/補丁科技公司董事長
文明新舊能相益，心理東西本自同
戴維揚教授《十架愛在聖經及易經》以經典《聖經》本位的角度出發，透過「三重證據法」：傳世文獻、出土文物、古文字研究（文化人類學），對《易經》的解讀連結到基督教的思想，體現出對《易經》與《聖經》共時性與歷時性的整全把握。
本書在中西《易》學研究史上的意義，不僅說明了從「神學」到「人學」思想典型的轉換，其轉變恰與神學史上的思想典範移轉相應和；以其特有的方式，表現《易經》的相關意象和概念，藉以反思人類的根本問題，以及說明《易經》與《聖經》如何解決人類生活的最深刻問題：人在宇宙中的位置與人類與自然的關係；變化與連續性，和平作為一個理智的概念，創造與救贖，信仰與永生等。
──賴貴三/臺灣師範大學前國文系主任
心存敬畏耶和華上帝的心
周易是中國古代最重要的經典，而智慧源頭就是來自上帝，聖經箴言 9章 10 節：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」正如，朱熹在《周易本義》的序言：「神一發其智」。
戴院長新書中多所精闢之言，值得華人多鑽研。尤其院長個人因履卦居然病體轉危為安，令人驚嘆﹗原來易經連結於神，就能產生如此巨大能力，這是一個秘訣﹗
願讀者閱讀此書時，心存敬畏耶和華上帝的心，讀來更加得力順心﹗阿們!
──朱奔野/合一教會牧師、博士
周文王是猷太人；伏羲就是摩西；周公旦說河洛話﹗
《十架愛在聖經及易經：以大壯、履卦為例 》戴維揚著
★★★★★各界名家･誠摯推薦★★★★★
丁達剛/補丁科技公司董事長
賴貴三/臺灣師範大學前國文系主任
朱奔野/合一教會牧師、博士
◆◆◆◆◆◆
本書闡述古聖經和易經
是由上帝啟示兩位「天選之人」的作者：
摩西和周文王，
經過他們的傳譯和演繹，再現原始作者──
上帝的旨意：十架大愛、救贖大功。
摩西刻寫古聖經後的五百年，
周文王將此書「演」繹心得，濃縮成易經六十四卦。
～當易經遇見聖經～
周文王根據古聖經河圖洛書演出64卦的易經。
為什麼要根據摩西五經？
周文王和周公旦這對父子，怎麼會希伯來文，除非他們是猷太人？！
本書將詳細回答這個問題！
世界影響力最大的書《聖經》和中國群經之首的《易經》，二者都已傳頌超過三千年，全球矚目。本書《十架愛在聖經及易經 : 以大壯、履卦為例》闡述古聖經和易經是由上帝啟示兩位「天選之人」的作者：摩西和周文王，他們兩位是跨文化、跨語言的肇創先驅典範。摩西懂希伯來文和埃及文；周文王懂希伯來文和古代漢語(河洛話) 。經過他們兩位的傳譯和演繹，再現原始作者──上帝的旨意：十架大愛、救贖大功。摩西刻寫古聖經後的五百年，周文王將此聖書「演」繹心得，濃縮成易經六十四卦。
聖經和易經的悅讀人，〈讀你〉千遍也不厭倦，因為這兩本經典，在其內部都有滿滿的十架愛。聖經的核心聚焦在耶穌釘十架，流寶血，洗罪犯，相信者得永生。易經的核心價值就在〈大壯〉卦，代罪羔羊(羝羊)除罪犯「藩」，人們可以存活下去，預表了耶穌因著愛世人，為世人的罪過釘在十字架上，流露了上帝愛世人的表記。
本書有許多勁爆的話題，如周文王是猷太人；伏羲就是摩西；周公旦說河洛話；都值得詳細考察。最後，作者以親身經歷癌末得醫治，如同易經〈履〉卦的天路歷程，摩西和文王也都是行天路的寫書者。
〜各界名家佳評如潮〜
易經與聖經，都是活的，且大有能力，這都是「上帝的話」
如果「易經來自古聖經」是真的，則伏羲與摩西就極可能為同一人。如果「易經是周文王讀古聖經的摘要與心得筆記」是真的，則周文王的思想與信仰，毋庸置疑地與希伯來文化密不可分。這兩個議題引起戴維揚的高度興趣，進而著手研究，旁徵博引，以論文寫作之嚴謹態度完成本書《十架愛在聖經及易經 : 以大壯、履卦為例》。
戴維揚在本書中花了不少篇幅，細說大壯卦與獻祭的意義，就是本著與周文王一樣的心情，深深感懷于上帝的救贖之愛。這救贖之愛，實現於兩千年後，耶穌基督的「十架愛」。又兩千年後，戴維揚以自身的生命經歷，見證「十架愛」的有效性。
──丁達剛/補丁科技公司董事長
文明新舊能相益，心理東西本自同
戴維揚教授《十架愛在聖經及易經》以經典《聖經》本位的角度出發，透過「三重證據法」：傳世文獻、出土文物、古文字研究（文化人類學），對《易經》的解讀連結到基督教的思想，體現出對《易經》與《聖經》共時性與歷時性的整全把握。
本書在中西《易》學研究史上的意義，不僅說明了從「神學」到「人學」思想典型的轉換，其轉變恰與神學史上的思想典範移轉相應和；以其特有的方式，表現《易經》的相關意象和概念，藉以反思人類的根本問題，以及說明《易經》與《聖經》如何解決人類生活的最深刻問題：人在宇宙中的位置與人類與自然的關係；變化與連續性，和平作為一個理智的概念，創造與救贖，信仰與永生等。
──賴貴三/臺灣師範大學前國文系主任
心存敬畏耶和華上帝的心
周易是中國古代最重要的經典，而智慧源頭就是來自上帝，聖經箴言 9章 10 節：「敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。」正如，朱熹在《周易本義》的序言：「神一發其智」。
戴院長新書中多所精闢之言，值得華人多鑽研。尤其院長個人因履卦居然病體轉危為安，令人驚嘆﹗原來易經連結於神，就能產生如此巨大能力，這是一個秘訣﹗
願讀者閱讀此書時，心存敬畏耶和華上帝的心，讀來更加得力順心﹗阿們!
──朱奔野/合一教會牧師、博士
◎作者序
聖經、易經和我的奇異奇緣 /戴維揚
◎推薦序
易經與聖經，都是「上帝的話」/丁達剛
願此書，成為華人必讀屬靈之書/朱奔野
文明新舊能相益，心理東西本自同/ 賴貴三
◎第一篇周文王是猷太人 021
◆一、周文王的時空背景 022
1.希伯來人和希伯來文 022
2.希伯來文的古聖經和周文王金文的易經 025
3.以色列是人名、地名、也是國名 026
4.周文王應來自猷太人，到中國，自稱「猷」（大酋領）027
5.周公旦說河洛話，也精通希伯來語 030
6.周公旦應來自猶太人的但支派 033
7.周文王在〈明夷〉卦，自稱：明道的「夷」人 034
8.周文王之於詩經—大衛王之於詩篇 037
◆二、孟子確定文王是西夷（猷太）人 039
1.道緣（天下）＞地緣（國）＞血緣（家） 039
2.孟子確認周文王是西夷猷太人 041
3.五百年後，必有聖人 042
4.每隔五百年，必有大事件（event） 044
5.天選之人天降大任 045
◆三、攸關文王五大出土文獻實證 048
1.文王家廟（宗廟）神似摩西建造的會幕（教堂）048
2.毛公鼎（道光年間出土；約500字）刻有「猷」以及「禋（燔祭）」051
3.「宅茲中國」的何尊也刻有「禋（燔祭）」（1965年出土；122字）053
4.史墻盤（1976 年出土；284字）刻有「猷」、「享」「義」 055
◆四、五本學術著作──再再論及文王敬拜上帝，得天命，獻燔祭060
1.許倬雲院士《西周史》（2020） 060
2.李碩（2023）《翦商：殷周之變與華夏新生》 065
3.莊東傑（2009）《跨越鴻溝：在華人文化處境中詮釋罪》069
4.陳榮捷（2022）《朱熹》；以及朱熹《周易本義》071
5.黎子鵬、胡獻皿（2024）《耶易會通：清代天主教徒呂立本《易經本旨》研究與編注 074
◎第二篇包犧=伏羲=摩西 077
◆一、摩西的身世：從水裡出來，獲新生 078
◆二、趙林〈解構漢字的起源〉（2022）：伏羲 081
在中國的記載記錄
◆三、《易經繫辭上、下傳》全指涉 084
周文王根據摩西五經撰寫成《易經》
◆四、摩西古聖經在先、文王易經在後 086
◆五、司馬遷在《史記》至少五次提及文王「演」易 088
◆六、周文王根據摩西五經「演」成《易經》 090
◆七、朱熹在《周易本義》有圖為證：伏羲元聖畫像；文王、周公聖像092
◆八、十架履卦就是摩西生平簡介 093
◆九、武梁祠伏羲與女媧圖像詳析 094
◎第三篇 燔祭在猷太地與在中國 099
◆一、獻羔羊為燔祭（禋）是猷太人特殊的表記 100
◆二、獻燔祭除罪過的代罪羔羊 103
◆三、獻燔祭、罪得赦 105
◆四、殺羔羊、獻燔祭、〈七月〉住棚節 106
◆五、剝皮燔祭、洗白淨、罪得赦免 109
◆六、好牧人為羊捨命 112
◆七、大架構（Framework）：犧牲大愛✝公義真理115
◆八、殺羔羊、得永生 116
◆九、交叉對稱＝雁行領頭羊＝十架結構 118
◆十、詩篇和易經節（爻）數也有些雷同 121
◎第四篇 十架愛使燔祭變活祭〈大壯卦〉 123
◆一、燔祭變成活祭 125
◆二、聖經與易經互相輝映 127
1.要深懂易經，先詳讀聖經 127
2.要深懂聖經，也要參看易經 128
◆三、易經34大壯卦（雷天）卦 129
◆四、耶穌釘十架34歲正好是34〈大壯〉卦 131
◆五、燔祭就是預表「神的羔羊（耶穌）」 133
◆六、復活的主耶穌基督以「擘餅（領聖餐）」代替燔祭 135
◆七、再解析大壯卦出現最多的四個語詞：壯、貞、羊、藩（罪）137
◆八、大壯雄渾（Sublime）之美，令人敬畏 140
◎第五篇 十架愛在履卦 143
◆一、一聲嘆息、勞苦愁煩、轉眼成空 144
◆二、滿腹經綸、滿腔熱血、一聲嘆息 147
◆三、死蔭幽谷，不怕遭害 149
◆四、「履虎尾」、小心翼翼 152
◆五、癌末得救、天降大任、一息尚存 155
◆六、痛不欲生、主賜十架履卦、重獲新生 157
◆七、像摩西、喫百廿 161
◆八、履卦的回應禱詞與祝福 162
◎參考文獻 164asnd ◎作者序
聖經、易經和我的奇異奇緣 /戴維揚
◎推薦序
易經與聖經，都是「上帝的話」/丁達剛
願此書，成為華人必讀屬靈之書/朱奔野
文明新舊能相益，心理東西本自同/ 賴貴三
◎第一篇周文王是猷太人 021
◆一、周文王的時空背景 022
1.希伯來人和希伯來文 022
2.希伯來文的古聖經和周文王金文的易經 025
3.以色列是人名、地名、也是國名 026
4.周文王應來自猷太人，到中國，自稱「猷」（大酋領）027
5.周公旦說河洛話，也精通希伯來語 030
6.周公旦應來自猶太人的但支派 033
7.周文王在〈明夷〉卦，自稱：明道的「夷」人 034
8.周文王之於詩經—大衛王之於詩篇 037
◆二、孟子確定文王是西夷（猷太）人 039
1.道緣（天下）＞地緣（國）＞血緣（家） 039
2.孟子確認周文王是西夷猷太人 041
3.五百年後，必有聖人 042
4.每隔五百年，必有大事件（event） 044
5.天選之人天降大任 045
◆三、攸關文王五大出土文獻實證 048
1.文王家廟（宗廟）神似摩西建造的會幕（教堂）048
2.毛公鼎（道光年間出土；約500字）刻有「猷」以及「禋（燔祭）」051
3.「宅茲中國」的何尊也刻有「禋（燔祭）」（1965年出土；122字）053
4.史墻盤（1976 年出土；284字）刻有「猷」、「享」「義」 055
◆四、五本學術著作──再再論及文王敬拜上帝，得天命，獻燔祭060
1.許倬雲院士《西周史》（2020） 060
2.李碩（2023）《翦商：殷周之變與華夏新生》 065
3.莊東傑（2009）《跨越鴻溝：在華人文化處境中詮釋罪》069
4.陳榮捷（2022）《朱熹》；以及朱熹《周易本義》071
5.黎子鵬、胡獻皿（2024）《耶易會通：清代天主教徒呂立本《易經本旨》研究與編注 074
◎第二篇包犧=伏羲=摩西 077
◆一、摩西的身世：從水裡出來，獲新生 078
◆二、趙林〈解構漢字的起源〉（2022）：伏羲 081
在中國的記載記錄
◆三、《易經繫辭上、下傳》全指涉 084
周文王根據摩西五經撰寫成《易經》
◆四、摩西古聖經在先、文王易經在後 086
◆五、司馬遷在《史記》至少五次提及文王「演」易 088
◆六、周文王根據摩西五經「演」成《易經》 090
◆七、朱熹在《周易本義》有圖為證：伏羲元聖畫像；文王、周公聖像092
◆八、十架履卦就是摩西生平簡介 093
◆九、武梁祠伏羲與女媧圖像詳析 094
◎第三篇 燔祭在猷太地與在中國 099
◆一、獻羔羊為燔祭（禋）是猷太人特殊的表記 100
◆二、獻燔祭除罪過的代罪羔羊 103
◆三、獻燔祭、罪得赦 105
◆四、殺羔羊、獻燔祭、〈七月〉住棚節 106
◆五、剝皮燔祭、洗白淨、罪得赦免 109
◆六、好牧人為羊捨命 112
◆七、大架構（Framework）：犧牲大愛✝公義真理115
◆八、殺羔羊、得永生 116
◆九、交叉對稱＝雁行領頭羊＝十架結構 118
◆十、詩篇和易經節（爻）數也有些雷同 121
◎第四篇 十架愛使燔祭變活祭〈大壯卦〉 123
◆一、燔祭變成活祭 125
◆二、聖經與易經互相輝映 127
1.要深懂易經，先詳讀聖經 127
2.要深懂聖經，也要參看易經 128
◆三、易經34大壯卦（雷天）卦 129
◆四、耶穌釘十架34歲正好是34〈大壯〉卦 131
◆五、燔祭就是預表「神的羔羊（耶穌）」 133
◆六、復活的主耶穌基督以「擘餅（領聖餐）」代替燔祭 135
◆七、再解析大壯卦出現最多的四個語詞：壯、貞、羊、藩（罪）137
◆八、大壯雄渾（Sublime）之美，令人敬畏 140
◎第五篇 十架愛在履卦 143
◆一、一聲嘆息、勞苦愁煩、轉眼成空 144
◆二、滿腹經綸、滿腔熱血、一聲嘆息 147
◆三、死蔭幽谷，不怕遭害 149
◆四、「履虎尾」、小心翼翼 152
◆五、癌末得救、天降大任、一息尚存 155
◆六、痛不欲生、主賜十架履卦、重獲新生 157
◆七、像摩西、喫百廿 161
◆八、履卦的回應禱詞與祝福 162
◎參考文獻 164askw ◎作者序
聖經、易經和我的奇異奇緣 /戴維揚
◎推薦序
易經與聖經，都是「上帝的話」/丁達剛
願此書，成為華人必讀屬靈之書/朱奔野
文明新舊能相益，心理東西本自同/ 賴貴三
◎第一篇周文王是猷太人 021
◆一、周文王的時空背景 022
1.希伯來人和希伯來文 022
2.希伯來文的古聖經和周文王金文的易經 025
3.以色列是人名、地名、也是國名 026
4.周文王應來自猷太人，到中國，自稱「猷」（大酋領）027
5.周公旦說河洛話，也精通希伯來語 030
6.周公旦應來自猶太人的但支派 033
7.周文王在〈明夷〉卦，自稱：明道的「夷」人 034
8.周文王之於詩經—大衛王之於詩篇 037
◆二、孟子確定文王是西夷（猷太）人 039
1.道緣（天下）＞地緣（國）＞血緣（家） 039
2.孟子確認周文王是西夷猷太人 041
3.五百年後，必有聖人 042
4.每隔五百年，必有大事件（event） 044
5.天選之人天降大任 045
◆三、攸關文王五大出土文獻實證 048
1.文王家廟（宗廟）神似摩西建造的會幕（教堂）048
2.毛公鼎（道光年間出土；約500字）刻有「猷」以及「禋（燔祭）」051
3.「宅茲中國」的何尊也刻有「禋（燔祭）」（1965年出土；122字）053
4.史墻盤（1976 年出土；284字）刻有「猷」、「享」「義」 055
◆四、五本學術著作──再再論及文王敬拜上帝，得天命，獻燔祭060
1.許倬雲院士《西周史》（2020） 060
2.李碩（2023）《翦商：殷周之變與華夏新生》 065
3.莊東傑（2009）《跨越鴻溝：在華人文化處境中詮釋罪》069
4.陳榮捷（2022）《朱熹》；以及朱熹《周易本義》071
5.黎子鵬、胡獻皿（2024）《耶易會通：清代天主教徒呂立本《易經本旨》研究與編注 074
◎第二篇包犧=伏羲=摩西 077
◆一、摩西的身世：從水裡出來，獲新生 078
◆二、趙林〈解構漢字的起源〉（2022）：伏羲 081
在中國的記載記錄
◆三、《易經繫辭上、下傳》全指涉 084
周文王根據摩西五經撰寫成《易經》
◆四、摩西古聖經在先、文王易經在後 086
◆五、司馬遷在《史記》至少五次提及文王「演」易 088
◆六、周文王根據摩西五經「演」成《易經》 090
◆七、朱熹在《周易本義》有圖為證：伏羲元聖畫像；文王、周公聖像092
◆八、十架履卦就是摩西生平簡介 093
◆九、武梁祠伏羲與女媧圖像詳析 094
◎第三篇 燔祭在猷太地與在中國 099
◆一、獻羔羊為燔祭（禋）是猷太人特殊的表記 100
◆二、獻燔祭除罪過的代罪羔羊 103
◆三、獻燔祭、罪得赦 105
◆四、殺羔羊、獻燔祭、〈七月〉住棚節 106
◆五、剝皮燔祭、洗白淨、罪得赦免 109
◆六、好牧人為羊捨命 112
◆七、大架構（Framework）：犧牲大愛✝公義真理115
◆八、殺羔羊、得永生 116
◆九、交叉對稱＝雁行領頭羊＝十架結構 118
◆十、詩篇和易經節（爻）數也有些雷同 121
◎第四篇 十架愛使燔祭變活祭〈大壯卦〉 123
◆一、燔祭變成活祭 125
◆二、聖經與易經互相輝映 127
1.要深懂易經，先詳讀聖經 127
2.要深懂聖經，也要參看易經 128
◆三、易經34大壯卦（雷天）卦 129
◆四、耶穌釘十架34歲正好是34〈大壯〉卦 131
◆五、燔祭就是預表「神的羔羊（耶穌）」 133
◆六、復活的主耶穌基督以「擘餅（領聖餐）」代替燔祭 135
◆七、再解析大壯卦出現最多的四個語詞：壯、貞、羊、藩（罪）137
◆八、大壯雄渾（Sublime）之美，令人敬畏 140
◎第五篇 十架愛在履卦 143
◆一、一聲嘆息、勞苦愁煩、轉眼成空 144
◆二、滿腹經綸、滿腔熱血、一聲嘆息 147
◆三、死蔭幽谷，不怕遭害 149
◆四、「履虎尾」、小心翼翼 152
◆五、癌末得救、天降大任、一息尚存 155
◆六、痛不欲生、主賜十架履卦、重獲新生 157
◆七、像摩西、喫百廿 161
◆八、履卦的回應禱詞與祝福 162
◎參考文獻 164
聖經、易經和我的奇異奇緣 /戴維揚
◎推薦序
易經與聖經，都是「上帝的話」/丁達剛
願此書，成為華人必讀屬靈之書/朱奔野
文明新舊能相益，心理東西本自同/ 賴貴三
◎第一篇周文王是猷太人 021
◆一、周文王的時空背景 022
1.希伯來人和希伯來文 022
2.希伯來文的古聖經和周文王金文的易經 025
3.以色列是人名、地名、也是國名 026
4.周文王應來自猷太人，到中國，自稱「猷」（大酋領）027
5.周公旦說河洛話，也精通希伯來語 030
6.周公旦應來自猶太人的但支派 033
7.周文王在〈明夷〉卦，自稱：明道的「夷」人 034
8.周文王之於詩經—大衛王之於詩篇 037
◆二、孟子確定文王是西夷（猷太）人 039
1.道緣（天下）＞地緣（國）＞血緣（家） 039
2.孟子確認周文王是西夷猷太人 041
3.五百年後，必有聖人 042
4.每隔五百年，必有大事件（event） 044
5.天選之人天降大任 045
◆三、攸關文王五大出土文獻實證 048
1.文王家廟（宗廟）神似摩西建造的會幕（教堂）048
2.毛公鼎（道光年間出土；約500字）刻有「猷」以及「禋（燔祭）」051
3.「宅茲中國」的何尊也刻有「禋（燔祭）」（1965年出土；122字）053
4.史墻盤（1976 年出土；284字）刻有「猷」、「享」「義」 055
◆四、五本學術著作──再再論及文王敬拜上帝，得天命，獻燔祭060
1.許倬雲院士《西周史》（2020） 060
2.李碩（2023）《翦商：殷周之變與華夏新生》 065
3.莊東傑（2009）《跨越鴻溝：在華人文化處境中詮釋罪》069
4.陳榮捷（2022）《朱熹》；以及朱熹《周易本義》071
5.黎子鵬、胡獻皿（2024）《耶易會通：清代天主教徒呂立本《易經本旨》研究與編注 074
◎第二篇包犧=伏羲=摩西 077
◆一、摩西的身世：從水裡出來，獲新生 078
◆二、趙林〈解構漢字的起源〉（2022）：伏羲 081
在中國的記載記錄
◆三、《易經繫辭上、下傳》全指涉 084
周文王根據摩西五經撰寫成《易經》
◆四、摩西古聖經在先、文王易經在後 086
◆五、司馬遷在《史記》至少五次提及文王「演」易 088
◆六、周文王根據摩西五經「演」成《易經》 090
◆七、朱熹在《周易本義》有圖為證：伏羲元聖畫像；文王、周公聖像092
◆八、十架履卦就是摩西生平簡介 093
◆九、武梁祠伏羲與女媧圖像詳析 094
◎第三篇 燔祭在猷太地與在中國 099
◆一、獻羔羊為燔祭（禋）是猷太人特殊的表記 100
◆二、獻燔祭除罪過的代罪羔羊 103
◆三、獻燔祭、罪得赦 105
◆四、殺羔羊、獻燔祭、〈七月〉住棚節 106
◆五、剝皮燔祭、洗白淨、罪得赦免 109
◆六、好牧人為羊捨命 112
◆七、大架構（Framework）：犧牲大愛✝公義真理115
◆八、殺羔羊、得永生 116
◆九、交叉對稱＝雁行領頭羊＝十架結構 118
◆十、詩篇和易經節（爻）數也有些雷同 121
◎第四篇 十架愛使燔祭變活祭〈大壯卦〉 123
◆一、燔祭變成活祭 125
◆二、聖經與易經互相輝映 127
1.要深懂易經，先詳讀聖經 127
2.要深懂聖經，也要參看易經 128
◆三、易經34大壯卦（雷天）卦 129
◆四、耶穌釘十架34歲正好是34〈大壯〉卦 131
◆五、燔祭就是預表「神的羔羊（耶穌）」 133
◆六、復活的主耶穌基督以「擘餅（領聖餐）」代替燔祭 135
◆七、再解析大壯卦出現最多的四個語詞：壯、貞、羊、藩（罪）137
◆八、大壯雄渾（Sublime）之美，令人敬畏 140
◎第五篇 十架愛在履卦 143
◆一、一聲嘆息、勞苦愁煩、轉眼成空 144
◆二、滿腹經綸、滿腔熱血、一聲嘆息 147
◆三、死蔭幽谷，不怕遭害 149
◆四、「履虎尾」、小心翼翼 152
◆五、癌末得救、天降大任、一息尚存 155
◆六、痛不欲生、主賜十架履卦、重獲新生 157
◆七、像摩西、喫百廿 161
◆八、履卦的回應禱詞與祝福 162
◎參考文獻 164asnd ◎作者序
聖經、易經和我的奇異奇緣 /戴維揚
◎推薦序
易經與聖經，都是「上帝的話」/丁達剛
願此書，成為華人必讀屬靈之書/朱奔野
文明新舊能相益，心理東西本自同/ 賴貴三
◎第一篇周文王是猷太人 021
◆一、周文王的時空背景 022
1.希伯來人和希伯來文 022
2.希伯來文的古聖經和周文王金文的易經 025
3.以色列是人名、地名、也是國名 026
4.周文王應來自猷太人，到中國，自稱「猷」（大酋領）027
5.周公旦說河洛話，也精通希伯來語 030
6.周公旦應來自猶太人的但支派 033
7.周文王在〈明夷〉卦，自稱：明道的「夷」人 034
8.周文王之於詩經—大衛王之於詩篇 037
◆二、孟子確定文王是西夷（猷太）人 039
1.道緣（天下）＞地緣（國）＞血緣（家） 039
2.孟子確認周文王是西夷猷太人 041
3.五百年後，必有聖人 042
4.每隔五百年，必有大事件（event） 044
5.天選之人天降大任 045
◆三、攸關文王五大出土文獻實證 048
1.文王家廟（宗廟）神似摩西建造的會幕（教堂）048
2.毛公鼎（道光年間出土；約500字）刻有「猷」以及「禋（燔祭）」051
3.「宅茲中國」的何尊也刻有「禋（燔祭）」（1965年出土；122字）053
4.史墻盤（1976 年出土；284字）刻有「猷」、「享」「義」 055
◆四、五本學術著作──再再論及文王敬拜上帝，得天命，獻燔祭060
1.許倬雲院士《西周史》（2020） 060
2.李碩（2023）《翦商：殷周之變與華夏新生》 065
3.莊東傑（2009）《跨越鴻溝：在華人文化處境中詮釋罪》069
4.陳榮捷（2022）《朱熹》；以及朱熹《周易本義》071
5.黎子鵬、胡獻皿（2024）《耶易會通：清代天主教徒呂立本《易經本旨》研究與編注 074
◎第二篇包犧=伏羲=摩西 077
◆一、摩西的身世：從水裡出來，獲新生 078
◆二、趙林〈解構漢字的起源〉（2022）：伏羲 081
在中國的記載記錄
◆三、《易經繫辭上、下傳》全指涉 084
周文王根據摩西五經撰寫成《易經》
◆四、摩西古聖經在先、文王易經在後 086
◆五、司馬遷在《史記》至少五次提及文王「演」易 088
◆六、周文王根據摩西五經「演」成《易經》 090
◆七、朱熹在《周易本義》有圖為證：伏羲元聖畫像；文王、周公聖像092
◆八、十架履卦就是摩西生平簡介 093
◆九、武梁祠伏羲與女媧圖像詳析 094
◎第三篇 燔祭在猷太地與在中國 099
◆一、獻羔羊為燔祭（禋）是猷太人特殊的表記 100
◆二、獻燔祭除罪過的代罪羔羊 103
◆三、獻燔祭、罪得赦 105
◆四、殺羔羊、獻燔祭、〈七月〉住棚節 106
◆五、剝皮燔祭、洗白淨、罪得赦免 109
◆六、好牧人為羊捨命 112
◆七、大架構（Framework）：犧牲大愛✝公義真理115
◆八、殺羔羊、得永生 116
◆九、交叉對稱＝雁行領頭羊＝十架結構 118
◆十、詩篇和易經節（爻）數也有些雷同 121
◎第四篇 十架愛使燔祭變活祭〈大壯卦〉 123
◆一、燔祭變成活祭 125
◆二、聖經與易經互相輝映 127
1.要深懂易經，先詳讀聖經 127
2.要深懂聖經，也要參看易經 128
◆三、易經34大壯卦（雷天）卦 129
◆四、耶穌釘十架34歲正好是34〈大壯〉卦 131
◆五、燔祭就是預表「神的羔羊（耶穌）」 133
◆六、復活的主耶穌基督以「擘餅（領聖餐）」代替燔祭 135
◆七、再解析大壯卦出現最多的四個語詞：壯、貞、羊、藩（罪）137
◆八、大壯雄渾（Sublime）之美，令人敬畏 140
◎第五篇 十架愛在履卦 143
◆一、一聲嘆息、勞苦愁煩、轉眼成空 144
◆二、滿腹經綸、滿腔熱血、一聲嘆息 147
◆三、死蔭幽谷，不怕遭害 149
◆四、「履虎尾」、小心翼翼 152
◆五、癌末得救、天降大任、一息尚存 155
◆六、痛不欲生、主賜十架履卦、重獲新生 157
◆七、像摩西、喫百廿 161
◆八、履卦的回應禱詞與祝福 162
◎參考文獻 164askw ◎作者序
聖經、易經和我的奇異奇緣 /戴維揚
◎推薦序
易經與聖經，都是「上帝的話」/丁達剛
願此書，成為華人必讀屬靈之書/朱奔野
文明新舊能相益，心理東西本自同/ 賴貴三
◎第一篇周文王是猷太人 021
◆一、周文王的時空背景 022
1.希伯來人和希伯來文 022
2.希伯來文的古聖經和周文王金文的易經 025
3.以色列是人名、地名、也是國名 026
4.周文王應來自猷太人，到中國，自稱「猷」（大酋領）027
5.周公旦說河洛話，也精通希伯來語 030
6.周公旦應來自猶太人的但支派 033
7.周文王在〈明夷〉卦，自稱：明道的「夷」人 034
8.周文王之於詩經—大衛王之於詩篇 037
◆二、孟子確定文王是西夷（猷太）人 039
1.道緣（天下）＞地緣（國）＞血緣（家） 039
2.孟子確認周文王是西夷猷太人 041
3.五百年後，必有聖人 042
4.每隔五百年，必有大事件（event） 044
5.天選之人天降大任 045
◆三、攸關文王五大出土文獻實證 048
1.文王家廟（宗廟）神似摩西建造的會幕（教堂）048
2.毛公鼎（道光年間出土；約500字）刻有「猷」以及「禋（燔祭）」051
3.「宅茲中國」的何尊也刻有「禋（燔祭）」（1965年出土；122字）053
4.史墻盤（1976 年出土；284字）刻有「猷」、「享」「義」 055
◆四、五本學術著作──再再論及文王敬拜上帝，得天命，獻燔祭060
1.許倬雲院士《西周史》（2020） 060
2.李碩（2023）《翦商：殷周之變與華夏新生》 065
3.莊東傑（2009）《跨越鴻溝：在華人文化處境中詮釋罪》069
4.陳榮捷（2022）《朱熹》；以及朱熹《周易本義》071
5.黎子鵬、胡獻皿（2024）《耶易會通：清代天主教徒呂立本《易經本旨》研究與編注 074
◎第二篇包犧=伏羲=摩西 077
◆一、摩西的身世：從水裡出來，獲新生 078
◆二、趙林〈解構漢字的起源〉（2022）：伏羲 081
在中國的記載記錄
◆三、《易經繫辭上、下傳》全指涉 084
周文王根據摩西五經撰寫成《易經》
◆四、摩西古聖經在先、文王易經在後 086
◆五、司馬遷在《史記》至少五次提及文王「演」易 088
◆六、周文王根據摩西五經「演」成《易經》 090
◆七、朱熹在《周易本義》有圖為證：伏羲元聖畫像；文王、周公聖像092
◆八、十架履卦就是摩西生平簡介 093
◆九、武梁祠伏羲與女媧圖像詳析 094
◎第三篇 燔祭在猷太地與在中國 099
◆一、獻羔羊為燔祭（禋）是猷太人特殊的表記 100
◆二、獻燔祭除罪過的代罪羔羊 103
◆三、獻燔祭、罪得赦 105
◆四、殺羔羊、獻燔祭、〈七月〉住棚節 106
◆五、剝皮燔祭、洗白淨、罪得赦免 109
◆六、好牧人為羊捨命 112
◆七、大架構（Framework）：犧牲大愛✝公義真理115
◆八、殺羔羊、得永生 116
◆九、交叉對稱＝雁行領頭羊＝十架結構 118
◆十、詩篇和易經節（爻）數也有些雷同 121
◎第四篇 十架愛使燔祭變活祭〈大壯卦〉 123
◆一、燔祭變成活祭 125
◆二、聖經與易經互相輝映 127
1.要深懂易經，先詳讀聖經 127
2.要深懂聖經，也要參看易經 128
◆三、易經34大壯卦（雷天）卦 129
◆四、耶穌釘十架34歲正好是34〈大壯〉卦 131
◆五、燔祭就是預表「神的羔羊（耶穌）」 133
◆六、復活的主耶穌基督以「擘餅（領聖餐）」代替燔祭 135
◆七、再解析大壯卦出現最多的四個語詞：壯、貞、羊、藩（罪）137
◆八、大壯雄渾（Sublime）之美，令人敬畏 140
◎第五篇 十架愛在履卦 143
◆一、一聲嘆息、勞苦愁煩、轉眼成空 144
◆二、滿腹經綸、滿腔熱血、一聲嘆息 147
◆三、死蔭幽谷，不怕遭害 149
◆四、「履虎尾」、小心翼翼 152
◆五、癌末得救、天降大任、一息尚存 155
◆六、痛不欲生、主賜十架履卦、重獲新生 157
◆七、像摩西、喫百廿 161
◆八、履卦的回應禱詞與祝福 162
◎參考文獻 164
戴維揚
臺灣師範大學學士、淡江西洋語文碩士、美國Olivet大學教育碩士和神學碩士、伊利諾大學比較文學博士；另在伊大語言研究所博士班師從鄭錦全院士，並兼任其助教。
曾任北一女英文教師，美國南加大(USC)英文系助理教授、臺灣師大教授；兼任臺大、輔大、淡江、東吳外文系、真理、華神。中國科大和中原大學講座教授；玄奘大學外文系主任；臺師大實習輔導處處長、國語中心主任；臺灣拿撒勒人會神學院復校首任代理院長。
訪問學者：哈佛、耶魯、UC柏克萊、UCLA、牛津、劍橋、愛丁堡、都柏林。
英語文教師學會創會理事長、美國研究學會理事長、漢字福音協會常務理事。
著作：《十架愛在聖經及易經：以大壯、履卦為例 》、《儒家思想點燃啟蒙運動》；《路益師的心靈世界》；《國小英語教材教法》；《現代文豪心象》；《多元智慧與英語文教學》。學術論文上百篇。近作：〈易經蘊藏聖經故事—新解攸關雅各的二十個卦〉，《國文天地》，38卷6期。頁111-136。
臺灣師範大學學士、淡江西洋語文碩士、美國Olivet大學教育碩士和神學碩士、伊利諾大學比較文學博士；另在伊大語言研究所博士班師從鄭錦全院士，並兼任其助教。
曾任北一女英文教師，美國南加大(USC)英文系助理教授、臺灣師大教授；兼任臺大、輔大、淡江、東吳外文系、真理、華神。中國科大和中原大學講座教授；玄奘大學外文系主任；臺師大實習輔導處處長、國語中心主任；臺灣拿撒勒人會神學院復校首任代理院長。
訪問學者：哈佛、耶魯、UC柏克萊、UCLA、牛津、劍橋、愛丁堡、都柏林。
英語文教師學會創會理事長、美國研究學會理事長、漢字福音協會常務理事。
著作：《十架愛在聖經及易經：以大壯、履卦為例 》、《儒家思想點燃啟蒙運動》；《路益師的心靈世界》；《國小英語教材教法》；《現代文豪心象》；《多元智慧與英語文教學》。學術論文上百篇。近作：〈易經蘊藏聖經故事—新解攸關雅各的二十個卦〉，《國文天地》，38卷6期。頁111-136。
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