Studies In Zen
世界級禪學大師鈴木大拙之禪宗研究新譯
理解禪宗歷史發展、思想、體驗、修行與自然觀的最佳門徑
◆ 進一步瞭解禪宗思想的精要之作
◆ 鈴木大拙深刻而簡練的禪學闡釋
本書集結七篇鈴木大拙的禪學論文，包含原本刊登於《巴利文學會期刊》（The Journal of the Pali Text Society, 1906-1907），大師以「禪佛教為主題撰寫的第一篇文章」：〈佛教宗派：禪宗〉。文中概述禪宗的歷史發展、傳播與傳承，禪宗的重要原則、公案、禪與大眾文化的關聯，以及禪修訓練的介紹等。
其他則是鈴木大師關於禪學研究的早期文章，可一窺大師在禪宗思想觀點上的轉變與前後期的差異，其中〈佛學的理性與直觀〉被認為是其最偉大的作品之一。〈答胡適博士〉可見其與學者胡適之間對於禪宗的論辯。在這場著名的論辯中，可以理解兩者不僅研究方法與切入角度不同，鈴木大師作為學者，同時更是一位禪者，自然展現出禪學實踐者與歷史研究者的思想差異之處。此外，其他文章則精要地論述他對於禪體驗的解讀、禪宗問答的特點、重要性與禪的自然觀。
所錄之文整體而言可讀到鈴木大師於禪佛教的闡發，欲把握禪宗之哲學概念與精髓，深入瞭解禪學與認識大師思想的讀者，本書為必讀之作。
理解禪宗歷史發展、思想、體驗、修行與自然觀的最佳門徑
◆ 進一步瞭解禪宗思想的精要之作
◆ 鈴木大拙深刻而簡練的禪學闡釋
本書集結七篇鈴木大拙的禪學論文，包含原本刊登於《巴利文學會期刊》（The Journal of the Pali Text Society, 1906-1907），大師以「禪佛教為主題撰寫的第一篇文章」：〈佛教宗派：禪宗〉。文中概述禪宗的歷史發展、傳播與傳承，禪宗的重要原則、公案、禪與大眾文化的關聯，以及禪修訓練的介紹等。
其他則是鈴木大師關於禪學研究的早期文章，可一窺大師在禪宗思想觀點上的轉變與前後期的差異，其中〈佛學的理性與直觀〉被認為是其最偉大的作品之一。〈答胡適博士〉可見其與學者胡適之間對於禪宗的論辯。在這場著名的論辯中，可以理解兩者不僅研究方法與切入角度不同，鈴木大師作為學者，同時更是一位禪者，自然展現出禪學實踐者與歷史研究者的思想差異之處。此外，其他文章則精要地論述他對於禪體驗的解讀、禪宗問答的特點、重要性與禪的自然觀。
所錄之文整體而言可讀到鈴木大師於禪佛教的闡發，欲把握禪宗之哲學概念與精髓，深入瞭解禪學與認識大師思想的讀者，本書為必讀之作。
第一章 佛教宗派：禪宗（一九○六）
第二章 禪佛教（一九三八）
第三章 解讀禪的體驗（一九三九）
第四章 佛學的理性與直觀（一九五一）
第五章 答胡適博士（一九五三）
第六章 問答（一九五三）
第七章 禪佛教的自然觀（一九五三）
附錄
世界禪者──鈴木大拙年表
鈴木大拙主要著作一覽表asnd 第一章 佛教宗派：禪宗（一九○六）
第二章 禪佛教（一九三八）
第三章 解讀禪的體驗（一九三九）
第四章 佛學的理性與直觀（一九五一）
第五章 答胡適博士（一九五三）
第六章 問答（一九五三）
第七章 禪佛教的自然觀（一九五三）
附錄
世界禪者──鈴木大拙年表
鈴木大拙主要著作一覽表askw 第一章 佛教宗派：禪宗（一九○六）
第二章 禪佛教（一九三八）
第三章 解讀禪的體驗（一九三九）
第四章 佛學的理性與直觀（一九五一）
第五章 答胡適博士（一九五三）
第六章 問答（一九五三）
第七章 禪佛教的自然觀（一九五三）
附錄
世界禪者──鈴木大拙年表
鈴木大拙主要著作一覽表
第二章 禪佛教（一九三八）
第三章 解讀禪的體驗（一九三九）
第四章 佛學的理性與直觀（一九五一）
第五章 答胡適博士（一九五三）
第六章 問答（一九五三）
第七章 禪佛教的自然觀（一九五三）
附錄
世界禪者──鈴木大拙年表
鈴木大拙主要著作一覽表asnd 第一章 佛教宗派：禪宗（一九○六）
第二章 禪佛教（一九三八）
第三章 解讀禪的體驗（一九三九）
第四章 佛學的理性與直觀（一九五一）
第五章 答胡適博士（一九五三）
第六章 問答（一九五三）
第七章 禪佛教的自然觀（一九五三）
附錄
世界禪者──鈴木大拙年表
鈴木大拙主要著作一覽表askw 第一章 佛教宗派：禪宗（一九○六）
第二章 禪佛教（一九三八）
第三章 解讀禪的體驗（一九三九）
第四章 佛學的理性與直觀（一九五一）
第五章 答胡適博士（一九五三）
第六章 問答（一九五三）
第七章 禪佛教的自然觀（一九五三）
附錄
世界禪者──鈴木大拙年表
鈴木大拙主要著作一覽表
姓名:鈴木大拙
世界級的禪學權威。日本禪學大師。
一八七○年生於日本石川縣金澤市，本名：鈴木真太郎。二十一歲赴東京專門學校修習英文，經友人引領參謁鎌倉圓覺寺今北洪川禪師，從此醉心禪學研究，東京帝大文科輟學，求教於今北洪川禪師及其繼承者釋宗演禪師之門下，宗演襌師賜名:「大拙」。專心參禪，漸得開悟「物我合一」之無差別境界。
二十七歲赴美，開始從事佛學的編譯工作，也奠定了鈴木大拙的禪學巨擘的生涯。旅居歐美數十年，往返歐美各地講學，曾任東京帝國大學講師、大谷大學教授、美國哥倫比亞大學客座教授等職。畢生以發揚禪學為大任，促進東西方宗教哲學的交流不遺餘力，著述與譯作甚豐，五十一歲創辦英文佛教雜誌《東方佛教徒》，六十三歲因《楞伽經研究》榮獲京都大谷大學榮譽文學博士學位，七十六歲創設「松岡文庫」致力於禪宗文籍的翻譯與保存，七十九歲被選為日本學士院院士，並獲日本天皇頒授文化勳章，畢生佛學與哲學的成就，成為享譽國際的禪學權威。一九五○年在歐美各地講授「禪與華嚴」相關佛教哲學的傳授，開啟了世界研究禪學的熱潮。一九六四年榮獲泰戈爾獎。一九六六年七月十二日，因絞扼性腸閉塞症病逝東京，享年九十六歲。
世界級的禪學權威。日本禪學大師。
一八七○年生於日本石川縣金澤市，本名：鈴木真太郎。二十一歲赴東京專門學校修習英文，經友人引領參謁鎌倉圓覺寺今北洪川禪師，從此醉心禪學研究，東京帝大文科輟學，求教於今北洪川禪師及其繼承者釋宗演禪師之門下，宗演襌師賜名:「大拙」。專心參禪，漸得開悟「物我合一」之無差別境界。
二十七歲赴美，開始從事佛學的編譯工作，也奠定了鈴木大拙的禪學巨擘的生涯。旅居歐美數十年，往返歐美各地講學，曾任東京帝國大學講師、大谷大學教授、美國哥倫比亞大學客座教授等職。畢生以發揚禪學為大任，促進東西方宗教哲學的交流不遺餘力，著述與譯作甚豐，五十一歲創辦英文佛教雜誌《東方佛教徒》，六十三歲因《楞伽經研究》榮獲京都大谷大學榮譽文學博士學位，七十六歲創設「松岡文庫」致力於禪宗文籍的翻譯與保存，七十九歲被選為日本學士院院士，並獲日本天皇頒授文化勳章，畢生佛學與哲學的成就，成為享譽國際的禪學權威。一九五○年在歐美各地講授「禪與華嚴」相關佛教哲學的傳授，開啟了世界研究禪學的熱潮。一九六四年榮獲泰戈爾獎。一九六六年七月十二日，因絞扼性腸閉塞症病逝東京，享年九十六歲。
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