Moral. Die Erfindung von Gut und Böse
★《經濟學人》年度好書★
★2023年德國非文學圖書獎★
我們所認為的「善」與「惡」
究竟是天生的本能，還是被創造出來的信仰？
在這個價值失序、言論極化的時代，我們還能相信有普世的善嗎？
當身分政治與網路論戰吞沒了對話的可能，我們還能擁有一套彼此共享的道德語言嗎？
《善惡：一場價值觀創造的文化思辨》從五百萬年前東非草原上的合作開端，一路追溯至當代都市與社群媒體所映現的道德崩解，以演化、生物、歷史與哲學交織出「道德的深層歷史」。
這是一部從哲學角度出發的道德演化史，深刻但輕盈，批判而不失幽默。
這是一場挑戰成見、打開對話的文化之旅，讓我們重新看見：我們相信的價值觀，從來不是單純的選擇，而是歷史與權力共構的產物。
在看似失序與衝突的現代社會中，《善惡》不是教條，也不是答案，而是讓我們重拾理解與信任的起點。
好評推薦
融合了來自演化生物學、認知科學與人類學的洞見……紹爾做出了一場幾近英雄式的嘗試，描繪從最早的類人猿棲息非洲以來，道德如何演變，並預測它未來可能走向何方。這是一部敘事豐富、結構複雜、充滿意外轉折的作品。
——《經濟學人》（The Economist）
紹爾這部從人類起源至今的道德通史，為當代的道德爭論奠定了堅實基礎——文字機巧、極具娛樂性，同時也是一封邀請人們重新思考自身信念的邀請函。
——德國非文學圖書獎評審團
一部野心勃勃、充滿軼事的通史，全面描繪道德如何在我們生活中扮演愈來愈重要的角色。
——《華爾街日報》（The Wall Street Journal）
這本內容豐富、結構複雜、筆調溫和又引人入勝的巨著，充滿令人印象深刻的素材……處處驚奇，時而令人振奮。
——《旁觀者》（Spectator）
★2023年德國非文學圖書獎★
我們所認為的「善」與「惡」
究竟是天生的本能，還是被創造出來的信仰？
在這個價值失序、言論極化的時代，我們還能相信有普世的善嗎？
當身分政治與網路論戰吞沒了對話的可能，我們還能擁有一套彼此共享的道德語言嗎？
《善惡：一場價值觀創造的文化思辨》從五百萬年前東非草原上的合作開端，一路追溯至當代都市與社群媒體所映現的道德崩解，以演化、生物、歷史與哲學交織出「道德的深層歷史」。
這是一部從哲學角度出發的道德演化史，深刻但輕盈，批判而不失幽默。
這是一場挑戰成見、打開對話的文化之旅，讓我們重新看見：我們相信的價值觀，從來不是單純的選擇，而是歷史與權力共構的產物。
在看似失序與衝突的現代社會中，《善惡》不是教條，也不是答案，而是讓我們重拾理解與信任的起點。
好評推薦
融合了來自演化生物學、認知科學與人類學的洞見……紹爾做出了一場幾近英雄式的嘗試，描繪從最早的類人猿棲息非洲以來，道德如何演變，並預測它未來可能走向何方。這是一部敘事豐富、結構複雜、充滿意外轉折的作品。
——《經濟學人》（The Economist）
紹爾這部從人類起源至今的道德通史，為當代的道德爭論奠定了堅實基礎——文字機巧、極具娛樂性，同時也是一封邀請人們重新思考自身信念的邀請函。
——德國非文學圖書獎評審團
一部野心勃勃、充滿軼事的通史，全面描繪道德如何在我們生活中扮演愈來愈重要的角色。
——《華爾街日報》（The Wall Street Journal）
這本內容豐富、結構複雜、筆調溫和又引人入勝的巨著，充滿令人印象深刻的素材……處處驚奇，時而令人振奮。
——《旁觀者》（Spectator）
序 章 對你我重要的一切
我們的道德價值觀就如同車頭大燈：你無法用它看得很遠，但若是仰仗它，便能走上一段長遠的旅程。這就是那段旅程的故事。
第一章 五百萬年――譜系2.0
人類開始出現合作行為，是我們這個物種最初也是最關鍵的道德轉變。我們藉著緊密的合作，在規模更大的群體當中找到支持和力量。被迫在一片開闊的大草原上生活了五百萬年之久，我們人類成了最聰明的猿類。
第二章 五十萬年――罪與罰
尼采說過，沒有懲罰的歷史，就無法寫出道德的歷史。
懲罰在道德歷史上扮演的角色，也能讓我們知道現代社會應當如何施行懲罰。懲罰的未來在於更為溫和的制裁方式，以及遠離並抑制你我內在當中最為無情的本能。
第三章 五萬年――有缺陷的生物
「有缺陷的生物」這一概念，暗示著我們人類在生理能力或是天賦本能上根本難與其他非人類的動物相提並論。這並非巧合，而是文化演化的結果，因為在演化過程中，我們一直讓自身本有的諸多功能被自己建構出來的環境所取代。
第四章 五千年――不平等的發明
隨著群體規模的擴大和物質上的極度不平等，要透過互惠、親緣關係或簡單的社會制裁維持社會合作的穩定性，也變得更加困難。懲罰的制度雖然提升了我們的互助合作意願，但沒有徹底解決問題。從歷史上來看，要有效消除社會不平等有四個主要的機制：戰爭、革命、制度崩解，以及大規模傳染病。
第五章 五百年――發現不尋常
不同區域在社會、科技和政治上的發展有別，與基因和種族差異無關，而是取決於文化演化進的力量。文化演化教導我們的關鍵一課是：一個社會的複雜性幾乎從不取決於當中生活的個人的特質，而是取決於這個社會繼承的文化習俗和制度的框架。
第六章 五十年――歷史的道德
道德進步最重要的面向之一，就是將如今已顯過時的傳統道德規範去道德化，例如過往曾被高度汙名化的婚前性行為，如今就已廣為人接受。
當一項規範徹底地去道德化後，我們會看到截然不同的世界。
第七章 五年――非政治思考
我們正在經歷的文化時刻，是由在人類歷史進程中形塑出規範和價值的各種制度及因素結合而成。哪些訴求、主張和關切是合理的，哪些又不然？我們該如何解讀這些相互對立的道德語法？而在善與惡的故事當中，又有哪些元素正在重組？
終 章 萬物的未來
這是一段漫長的故事。現在，在這故事將盡之際，我們是否還能相愛相親？也許這場不和與互憎的盛典有朝一日終將結束。也或許，誰知道呢，它將成為一場和諧共融的盛宴，既受理性引發，也被理性征服。
謝詞
注釋
參考書目asnd 序 章 對你我重要的一切
我們的道德價值觀就如同車頭大燈：你無法用它看得很遠，但若是仰仗它，便能走上一段長遠的旅程。這就是那段旅程的故事。
第一章 五百萬年――譜系2.0
人類開始出現合作行為，是我們這個物種最初也是最關鍵的道德轉變。我們藉著緊密的合作，在規模更大的群體當中找到支持和力量。被迫在一片開闊的大草原上生活了五百萬年之久，我們人類成了最聰明的猿類。
第二章 五十萬年――罪與罰
尼采說過，沒有懲罰的歷史，就無法寫出道德的歷史。
懲罰在道德歷史上扮演的角色，也能讓我們知道現代社會應當如何施行懲罰。懲罰的未來在於更為溫和的制裁方式，以及遠離並抑制你我內在當中最為無情的本能。
第三章 五萬年――有缺陷的生物
「有缺陷的生物」這一概念，暗示著我們人類在生理能力或是天賦本能上根本難與其他非人類的動物相提並論。這並非巧合，而是文化演化的結果，因為在演化過程中，我們一直讓自身本有的諸多功能被自己建構出來的環境所取代。
第四章 五千年――不平等的發明
隨著群體規模的擴大和物質上的極度不平等，要透過互惠、親緣關係或簡單的社會制裁維持社會合作的穩定性，也變得更加困難。懲罰的制度雖然提升了我們的互助合作意願，但沒有徹底解決問題。從歷史上來看，要有效消除社會不平等有四個主要的機制：戰爭、革命、制度崩解，以及大規模傳染病。
第五章 五百年――發現不尋常
不同區域在社會、科技和政治上的發展有別，與基因和種族差異無關，而是取決於文化演化進的力量。文化演化教導我們的關鍵一課是：一個社會的複雜性幾乎從不取決於當中生活的個人的特質，而是取決於這個社會繼承的文化習俗和制度的框架。
第六章 五十年――歷史的道德
道德進步最重要的面向之一，就是將如今已顯過時的傳統道德規範去道德化，例如過往曾被高度汙名化的婚前性行為，如今就已廣為人接受。
當一項規範徹底地去道德化後，我們會看到截然不同的世界。
第七章 五年――非政治思考
我們正在經歷的文化時刻，是由在人類歷史進程中形塑出規範和價值的各種制度及因素結合而成。哪些訴求、主張和關切是合理的，哪些又不然？我們該如何解讀這些相互對立的道德語法？而在善與惡的故事當中，又有哪些元素正在重組？
終 章 萬物的未來
這是一段漫長的故事。現在，在這故事將盡之際，我們是否還能相愛相親？也許這場不和與互憎的盛典有朝一日終將結束。也或許，誰知道呢，它將成為一場和諧共融的盛宴，既受理性引發，也被理性征服。
謝詞
注釋
參考書目askw 序 章 對你我重要的一切
我們的道德價值觀就如同車頭大燈：你無法用它看得很遠，但若是仰仗它，便能走上一段長遠的旅程。這就是那段旅程的故事。
第一章 五百萬年――譜系2.0
人類開始出現合作行為，是我們這個物種最初也是最關鍵的道德轉變。我們藉著緊密的合作，在規模更大的群體當中找到支持和力量。被迫在一片開闊的大草原上生活了五百萬年之久，我們人類成了最聰明的猿類。
第二章 五十萬年――罪與罰
尼采說過，沒有懲罰的歷史，就無法寫出道德的歷史。
懲罰在道德歷史上扮演的角色，也能讓我們知道現代社會應當如何施行懲罰。懲罰的未來在於更為溫和的制裁方式，以及遠離並抑制你我內在當中最為無情的本能。
第三章 五萬年――有缺陷的生物
「有缺陷的生物」這一概念，暗示著我們人類在生理能力或是天賦本能上根本難與其他非人類的動物相提並論。這並非巧合，而是文化演化的結果，因為在演化過程中，我們一直讓自身本有的諸多功能被自己建構出來的環境所取代。
第四章 五千年――不平等的發明
隨著群體規模的擴大和物質上的極度不平等，要透過互惠、親緣關係或簡單的社會制裁維持社會合作的穩定性，也變得更加困難。懲罰的制度雖然提升了我們的互助合作意願，但沒有徹底解決問題。從歷史上來看，要有效消除社會不平等有四個主要的機制：戰爭、革命、制度崩解，以及大規模傳染病。
第五章 五百年――發現不尋常
不同區域在社會、科技和政治上的發展有別，與基因和種族差異無關，而是取決於文化演化進的力量。文化演化教導我們的關鍵一課是：一個社會的複雜性幾乎從不取決於當中生活的個人的特質，而是取決於這個社會繼承的文化習俗和制度的框架。
第六章 五十年――歷史的道德
道德進步最重要的面向之一，就是將如今已顯過時的傳統道德規範去道德化，例如過往曾被高度汙名化的婚前性行為，如今就已廣為人接受。
當一項規範徹底地去道德化後，我們會看到截然不同的世界。
第七章 五年――非政治思考
我們正在經歷的文化時刻，是由在人類歷史進程中形塑出規範和價值的各種制度及因素結合而成。哪些訴求、主張和關切是合理的，哪些又不然？我們該如何解讀這些相互對立的道德語法？而在善與惡的故事當中，又有哪些元素正在重組？
終 章 萬物的未來
這是一段漫長的故事。現在，在這故事將盡之際，我們是否還能相愛相親？也許這場不和與互憎的盛典有朝一日終將結束。也或許，誰知道呢，它將成為一場和諧共融的盛宴，既受理性引發，也被理性征服。
謝詞
注釋
參考書目
我們的道德價值觀就如同車頭大燈：你無法用它看得很遠，但若是仰仗它，便能走上一段長遠的旅程。這就是那段旅程的故事。
第一章 五百萬年――譜系2.0
人類開始出現合作行為，是我們這個物種最初也是最關鍵的道德轉變。我們藉著緊密的合作，在規模更大的群體當中找到支持和力量。被迫在一片開闊的大草原上生活了五百萬年之久，我們人類成了最聰明的猿類。
第二章 五十萬年――罪與罰
尼采說過，沒有懲罰的歷史，就無法寫出道德的歷史。
懲罰在道德歷史上扮演的角色，也能讓我們知道現代社會應當如何施行懲罰。懲罰的未來在於更為溫和的制裁方式，以及遠離並抑制你我內在當中最為無情的本能。
第三章 五萬年――有缺陷的生物
「有缺陷的生物」這一概念，暗示著我們人類在生理能力或是天賦本能上根本難與其他非人類的動物相提並論。這並非巧合，而是文化演化的結果，因為在演化過程中，我們一直讓自身本有的諸多功能被自己建構出來的環境所取代。
第四章 五千年――不平等的發明
隨著群體規模的擴大和物質上的極度不平等，要透過互惠、親緣關係或簡單的社會制裁維持社會合作的穩定性，也變得更加困難。懲罰的制度雖然提升了我們的互助合作意願，但沒有徹底解決問題。從歷史上來看，要有效消除社會不平等有四個主要的機制：戰爭、革命、制度崩解，以及大規模傳染病。
第五章 五百年――發現不尋常
不同區域在社會、科技和政治上的發展有別，與基因和種族差異無關，而是取決於文化演化進的力量。文化演化教導我們的關鍵一課是：一個社會的複雜性幾乎從不取決於當中生活的個人的特質，而是取決於這個社會繼承的文化習俗和制度的框架。
第六章 五十年――歷史的道德
道德進步最重要的面向之一，就是將如今已顯過時的傳統道德規範去道德化，例如過往曾被高度汙名化的婚前性行為，如今就已廣為人接受。
當一項規範徹底地去道德化後，我們會看到截然不同的世界。
第七章 五年――非政治思考
我們正在經歷的文化時刻，是由在人類歷史進程中形塑出規範和價值的各種制度及因素結合而成。哪些訴求、主張和關切是合理的，哪些又不然？我們該如何解讀這些相互對立的道德語法？而在善與惡的故事當中，又有哪些元素正在重組？
終 章 萬物的未來
這是一段漫長的故事。現在，在這故事將盡之際，我們是否還能相愛相親？也許這場不和與互憎的盛典有朝一日終將結束。也或許，誰知道呢，它將成為一場和諧共融的盛宴，既受理性引發，也被理性征服。
謝詞
注釋
參考書目asnd 序 章 對你我重要的一切
我們的道德價值觀就如同車頭大燈：你無法用它看得很遠，但若是仰仗它，便能走上一段長遠的旅程。這就是那段旅程的故事。
第一章 五百萬年――譜系2.0
人類開始出現合作行為，是我們這個物種最初也是最關鍵的道德轉變。我們藉著緊密的合作，在規模更大的群體當中找到支持和力量。被迫在一片開闊的大草原上生活了五百萬年之久，我們人類成了最聰明的猿類。
第二章 五十萬年――罪與罰
尼采說過，沒有懲罰的歷史，就無法寫出道德的歷史。
懲罰在道德歷史上扮演的角色，也能讓我們知道現代社會應當如何施行懲罰。懲罰的未來在於更為溫和的制裁方式，以及遠離並抑制你我內在當中最為無情的本能。
第三章 五萬年――有缺陷的生物
「有缺陷的生物」這一概念，暗示著我們人類在生理能力或是天賦本能上根本難與其他非人類的動物相提並論。這並非巧合，而是文化演化的結果，因為在演化過程中，我們一直讓自身本有的諸多功能被自己建構出來的環境所取代。
第四章 五千年――不平等的發明
隨著群體規模的擴大和物質上的極度不平等，要透過互惠、親緣關係或簡單的社會制裁維持社會合作的穩定性，也變得更加困難。懲罰的制度雖然提升了我們的互助合作意願，但沒有徹底解決問題。從歷史上來看，要有效消除社會不平等有四個主要的機制：戰爭、革命、制度崩解，以及大規模傳染病。
第五章 五百年――發現不尋常
不同區域在社會、科技和政治上的發展有別，與基因和種族差異無關，而是取決於文化演化進的力量。文化演化教導我們的關鍵一課是：一個社會的複雜性幾乎從不取決於當中生活的個人的特質，而是取決於這個社會繼承的文化習俗和制度的框架。
第六章 五十年――歷史的道德
道德進步最重要的面向之一，就是將如今已顯過時的傳統道德規範去道德化，例如過往曾被高度汙名化的婚前性行為，如今就已廣為人接受。
當一項規範徹底地去道德化後，我們會看到截然不同的世界。
第七章 五年――非政治思考
我們正在經歷的文化時刻，是由在人類歷史進程中形塑出規範和價值的各種制度及因素結合而成。哪些訴求、主張和關切是合理的，哪些又不然？我們該如何解讀這些相互對立的道德語法？而在善與惡的故事當中，又有哪些元素正在重組？
終 章 萬物的未來
這是一段漫長的故事。現在，在這故事將盡之際，我們是否還能相愛相親？也許這場不和與互憎的盛典有朝一日終將結束。也或許，誰知道呢，它將成為一場和諧共融的盛宴，既受理性引發，也被理性征服。
謝詞
注釋
參考書目askw 序 章 對你我重要的一切
我們的道德價值觀就如同車頭大燈：你無法用它看得很遠，但若是仰仗它，便能走上一段長遠的旅程。這就是那段旅程的故事。
第一章 五百萬年――譜系2.0
人類開始出現合作行為，是我們這個物種最初也是最關鍵的道德轉變。我們藉著緊密的合作，在規模更大的群體當中找到支持和力量。被迫在一片開闊的大草原上生活了五百萬年之久，我們人類成了最聰明的猿類。
第二章 五十萬年――罪與罰
尼采說過，沒有懲罰的歷史，就無法寫出道德的歷史。
懲罰在道德歷史上扮演的角色，也能讓我們知道現代社會應當如何施行懲罰。懲罰的未來在於更為溫和的制裁方式，以及遠離並抑制你我內在當中最為無情的本能。
第三章 五萬年――有缺陷的生物
「有缺陷的生物」這一概念，暗示著我們人類在生理能力或是天賦本能上根本難與其他非人類的動物相提並論。這並非巧合，而是文化演化的結果，因為在演化過程中，我們一直讓自身本有的諸多功能被自己建構出來的環境所取代。
第四章 五千年――不平等的發明
隨著群體規模的擴大和物質上的極度不平等，要透過互惠、親緣關係或簡單的社會制裁維持社會合作的穩定性，也變得更加困難。懲罰的制度雖然提升了我們的互助合作意願，但沒有徹底解決問題。從歷史上來看，要有效消除社會不平等有四個主要的機制：戰爭、革命、制度崩解，以及大規模傳染病。
第五章 五百年――發現不尋常
不同區域在社會、科技和政治上的發展有別，與基因和種族差異無關，而是取決於文化演化進的力量。文化演化教導我們的關鍵一課是：一個社會的複雜性幾乎從不取決於當中生活的個人的特質，而是取決於這個社會繼承的文化習俗和制度的框架。
第六章 五十年――歷史的道德
道德進步最重要的面向之一，就是將如今已顯過時的傳統道德規範去道德化，例如過往曾被高度汙名化的婚前性行為，如今就已廣為人接受。
當一項規範徹底地去道德化後，我們會看到截然不同的世界。
第七章 五年――非政治思考
我們正在經歷的文化時刻，是由在人類歷史進程中形塑出規範和價值的各種制度及因素結合而成。哪些訴求、主張和關切是合理的，哪些又不然？我們該如何解讀這些相互對立的道德語法？而在善與惡的故事當中，又有哪些元素正在重組？
終 章 萬物的未來
這是一段漫長的故事。現在，在這故事將盡之際，我們是否還能相愛相親？也許這場不和與互憎的盛典有朝一日終將結束。也或許，誰知道呢，它將成為一場和諧共融的盛宴，既受理性引發，也被理性征服。
謝詞
注釋
參考書目
漢諾．紹爾（Hanno Sauer）
出生於1983年，於荷蘭格羅寧根大學（University of Groningen）取得哲學博士學位，並在德國馬爾堡大學（Philipps-Universität Marburg）與法蘭克福大學（Goethe-Universität Frankfurt）分別完成哲學碩士課程。現任荷蘭第一學府烏特勒支大學（Utrecht University）哲學與宗教學系的倫理學副教授，並為該校倫理研究所（Ethics Institute）成員。
身為當代最具啟發性的年輕哲學家之一，紹爾專精於道德演化與倫理進步的跨領域研究，不僅獲頒荷蘭皇家藝術與科學院傑出青年學者獎（KNAW Early Career Award），瑞士媒體評價更譽其為「正迅速嶄露頭角的公共哲學界新星」。
本書為作者面向大眾閱讀市場的力作，內容除廣泛援引演化生物學、賽局理論、神經科學、行為心理學等學科，更借鑑賈德．戴蒙（Jared Diamond）、哈拉瑞（Yuval Noah Harari）等作家的宏觀歷史研究，甫一登場即於全球售出超過15國版權，並入選2023年德國非文學圖書獎（Deutscher Sachbuchpreis）。
出生於1983年，於荷蘭格羅寧根大學（University of Groningen）取得哲學博士學位，並在德國馬爾堡大學（Philipps-Universität Marburg）與法蘭克福大學（Goethe-Universität Frankfurt）分別完成哲學碩士課程。現任荷蘭第一學府烏特勒支大學（Utrecht University）哲學與宗教學系的倫理學副教授，並為該校倫理研究所（Ethics Institute）成員。
身為當代最具啟發性的年輕哲學家之一，紹爾專精於道德演化與倫理進步的跨領域研究，不僅獲頒荷蘭皇家藝術與科學院傑出青年學者獎（KNAW Early Career Award），瑞士媒體評價更譽其為「正迅速嶄露頭角的公共哲學界新星」。
本書為作者面向大眾閱讀市場的力作，內容除廣泛援引演化生物學、賽局理論、神經科學、行為心理學等學科，更借鑑賈德．戴蒙（Jared Diamond）、哈拉瑞（Yuval Noah Harari）等作家的宏觀歷史研究，甫一登場即於全球售出超過15國版權，並入選2023年德國非文學圖書獎（Deutscher Sachbuchpreis）。
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