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荀子新解

荀子新解

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出版日期:2014/06/01
出版:華志文化
作者:司馬志
語言:繁體中文(台灣)
頁數:320
產品類型:電子書
檔案格式:PDF(適合平板)

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內容簡介

「人性本惡」之說,讓荀子在清代前為人所詬病,
也因這句話,讓荀子名垂不朽。

  荀子是先秦諸子的集大成者,也是先秦儒家最後一位大師。後人對其爭議頗大,往往將其視為儒門異端而揚孟抑荀,致使其人其書迄清以前不被重視……其實,荀子在中國思想史上的價值、對儒學的貢獻,就在於他的「雜」、「異」。

  為了更深刻地闡釋這位別闢蹊徑的一代儒學大師思想,本書在編排上有以下三個特點:

  一、本書從現代學術視角出發,分專題對荀子的主要思想學說進行簡潔的概括和論述,力爭將荀子的思想全面系統而簡明地呈現給讀者。

  二、選文主題鮮明,篇章完整。

  三、論述通俗易懂,注釋簡明扼要,所引用的案例儘量從中國歷史中選取,力爭深入淺出,使讀者可以較為輕鬆地把握荀子的思想。

章節目錄

第一章 勸學:學問有道,改變人生
一、學不可以已 /12    
二、鍥而不舍,金石可鏤 /16
三、學莫便乎近其人  / 20   
四、思索以通之,為其人以處之 /25

第二章 修身:人性改造,治氣養心 
一、以治氣養生,以修身自強 /30    
二、治氣、養心之術 /36
三、人無法則倀倀然 /41     
四、禮正身,師正禮 /45

第三章 榮辱:榮辱難免,但可控制
一、憍泄者,人之殃也 /51    
二、志意致修,德行致厚,智慮致明 /56
三、好榮惡辱,好利惡害 /61    
四、受小共大共,為下國駿蒙 /67

第四章 非相:貴有師法,終乎為聖
一、相人,學者不道也 /73       
二、非容貌之患,聞見之不眾 /79
三、辨莫大於分,分莫大於禮 /85    
四、度己則以繩,接人則用抴 /91

第五章 儒效:始乎誦經,致誠慎獨
一、大儒之效 /96    
二、有益於理者,立之 /103
三、行法志堅,不以私欲亂所聞 /109   
四、通於神明,參於天地 /115
五、言有壇宇,行有防表 /122

第六章 王制:義立而王,王者富民
一、為政,賢能不待次而舉 /127     
二、以類行雜,以一行萬 /136
三、聖王之用,上察於天下錯於地 /143

第七章 王霸:道貫古今,信立而霸
一、國者,天下之利用也 /152      
二、國無禮則不正 /158
三、用國者,貴在得百姓之力 /169

第八章 君道:源清流清,為君之道
一、有亂君,無亂國 /178        
二、君者,民之原也 /185
三、取人有道,用人有法 /191

第九章 臣道:諫諍輔弼,道重於君
一、人臣之論 /200           
二、為上則明,為下則遜 /207
三、敬人有道 /211

第十章 議兵:天時地利,用兵之術
一、用兵之要術 /215          
二、天下之將,通於神明 /224
三、兼人者有三術 /232

第十一章 天論:天人相分,各有其道
一、大巧在所不為,大智在所不慮 /240  
二、禮義之不愆,何恤人之言兮 /245
三、治民者表道,表不明則亂 /250

第十二章 正論:名定實辨,道行志通
一、主道利周 /255           
二、天子者,勢位至尊 /265
三、凡議,必將立隆正然後可也 /274 

第十三章 禮論:禮樂之統,管乎人心
一、爭則亂,亂則窮 /278        
二、禮者,謹於治生死者也 /286
三、喪禮者,以生者飾死者也 /394

第十四章 正名:何以知道?區別何在
一、名定而實辨,道行而志通 /303    
二、明君臨之以勢,道之以道,申之以命 /310

作者介紹

編著者簡介

司馬志

  喜好鑽研中國「古典文學」,一位嫻熟的中國歷史的史學家和文學家,性喜比較與綜合中西文化的異同,並從其中歸結出宜於當今所用的「現代精神」,常於報章雜誌發文立論,是一位熱愛中西文學、歷史和科學,並不忘關懷、回饋社會的優質作家,編有《鬼谷子全書》、《莊子全書》、《論語全書》、《道德經全書》等。

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