苦絕的猶太文化

目錄
序 008
I 大信仰、大歷史與大使命 020
Great faith, great history, and great commission
1. 超越一切形式框架的「大信仰」 022
2. 以諾與神同行的大信仰 039
3. 亞伯拉罕未見之事確據的大信仰 044
4. 逐夢的約瑟，嚴守誠信與突破色戒的大信仰 052
5. 摩西頒布十誡的大信仰 059
─由十誡（律法）到十架（福音）之新、舊約的救恩大信仰─
6. 大先知以利亞的大信仰 073
7. 馬利亞的大信仰 079
8. 使徒保羅的十字架大信仰 089
9. 大信仰要由大處著眼，小處著手 105
10. 聖經中的救恩歷史 110
11. 聖經中的大使命 118
•「蒙召」與「選上」是偶然，或然抑必然 125
• 人能給神幫什麼忙？ 136
•「替天行道」的「人道」文化 143
猶太人受難者的骨灰與遺物
II 十字架的苦杯文化 150
The cross: a bitter cup grounding
1. 基督為何要體嘗「人」的痛苦 152
2. 「我渴了」 159
3. 十字架的輕與重 162
4. 十字架的救贖，不是法外施恩 165
5. 法與情（愛心）之間 168
6. 十字架的「公平」反思 173
─由「為什麼是我」到「為什麼不是我」─
7. 「比」的生命哲學 176
8. 你想要尊嚴，還是想要十字架？ 180
—十字架上的基督，既沒有尊嚴又沒有榮耀—
9. 為主受苦是信徒的深度信仰 186
10. 由兩種悽厲之音交織成的救恩絕響 190
11. 神的形像與人的樣式 194
12. 如何能將冷酷的十字架轉變為柔和輕省的軛 200
13. 苦絕基督的內心痛楚 204
14. 預表基督的受苦者─約伯 210
15. 心靈的苦杯 214
16. 受苦的必須 219
17. 這時候 224
18. 痛可忍，癢不可忍；苦可耐，酸不可耐 227
19. 病中體驗主靈肉受苦記 230
III 魂斷苦傷道的苦絕基督 238
Christ on the Via Dolorosa
IV 痛苦的誠實文化 268
Humanity and the painful truth
1.「誠實」，在今天還有市場嗎？ 270
─ 撒謊：人類的歷史共業
2.「誠實」價值再評估 286
—「真理是什麼呢？」—
3. 黑色的「誠實」與「真實」 293
4. 第三種謊言 301
V 華人當前的痛苦反省文化 308
Reflection: Chinese culture and its tribulations
1. 六十七年前魂斷萊蕪戰場苦憶 310
2. 中國基督教文字事工的遞嬗與當前的挑戰 336
─為紀念道聲出版社百週年有感而寫─
3. 一九四九渡海成囚 364
4. 囚籠裡的悲歌 383
─記五十年代初期白色恐怖中，台北鐵窗的悲歌，
與綠島感訓營的受難曲─
• 由巨流河到生命河 411
• 作者按 418

本書作者是一位酷愛大自然及謳歌創造主的文字工作者，也是編輯人、出版人及傳播工作者。散文為多處華文地區採用為教科書，計有台北「國立編譯館」、香港「教育署」及新加坡「牛津大學出版社」等分別選作中國語文教材。

文藝評論家季薇評殷穎的散文「一清如水」，並謂陶淵明在《歸去來辭序》中「質性自然，非矯厲所得」句，堪為其文章注腳。殷穎為文筆觸簡潔空靈，多為謳歌自然之作，他對田園生活的嚮往，在作品中隨處可見。

當代散文家及翻譯家思果評介殷穎的散文說：「他的文章好的地方太多，一下子說不完。他深於思、敏於感、愛自然、有學問、有閱歷，文章講究，散文家的條件都齊了，我也算是寫散文的人，常常羨慕別人寫得好，尤其羨慕像殷穎先生這樣富有詩情的筆調。他即使談信封，也都有別人想不到的地方。他寫自然，觀察而兼有情思；寫遊子的感懷，比別人更深一層；寫生活細節，有獨到的地方。這兩本書（《歸回田園》與《秋之悸》）裡好文章太多。捧在手上讀，不肯放下。我要揀一段抄，也沒法揀，因為都好。他寫文章，態度認真，由這一點可見。」