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獨立與自由:陳寅恪論學

獨立與自由:陳寅恪論學

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出版日期:2011/08/01
出版:聯經出版事業公司
作者:王震邦
語言:繁體中文(台灣)
頁數:350
產品類型:電子書
檔案格式:PDF(適合平板)

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內容簡介

本書主旨在探求史家陳寅恪學術思想發展的淵源和軌跡,以期通過史實的考掘,以及陳寅恪論學思維和學術發展之間的關聯,重新呈現陳寅恪過去長期為人所忽視的一些側面,補充和增強對陳寅恪的理解和認識。不但具有新史料,兼有新觀點和新視野。

陳寅恪嘗言「自由之思想,獨立之精神」,非僅事關學術發展,也是個人出處進退的考驗。若論其思想源流,及其辯證思維發展,本書作者追溯陳寅恪的求學歷程和相關論述,推論應可上接希臘古典辯證思維。這是陳寅恪論學的核心價值和立身大節之所在,但於其思想源流卻為前賢論陳寅恪者所未及。

「中體西用」自近代以來迭見時賢引用,爭議甚大;作者爬梳陳寅恪處理傳統體用論的過程,證明陳寅恪固為「中體西用」論者;但通過〈論韓愈〉一文,發現陳寅恪正面論述韓愈心性思想的突破係來自佛家,拈出「天竺為體,華夏為用」,等同肯定「西體中用」的作用。不論就陳寅恪個人或時代背景言,皆可謂石破天驚之論。

陳寅恪好為「對對子」,但不知陳寅恪曾以「對對子」入題遭遇連番挑戰,作者挖掘出當年北平世界日報所刊一連串的讀者論戰,以及陳寅恪親為答辯的史料,重新審視當年陳寅恪所以辯證地提出中文文法之建立,當從比較歷史語言學入手的論斷;但惜誤解者多,或視此為談趣。作者窺其用心,許為「假西學以崇中學」,亦可謂用心深,寓意遠。

思尋上述的疑問,既無現成令人滿意的答案,自有必要通過爬梳其學術論證的路徑,以期能推求其思維運作之所以然。黃萱(1910-2001)引陳寅恪的說法:「詩若不是有兩個意思,便不是好詩。」而有:「他的詩自然是有兩個意思的,所以難於通解。我相信將來必然會有史家用他的『以詩證史』的方法,把他全部的詩,拿來與近代史相印證。」本書則是企圖拿陳寅恪的學術論著以為其思維運作的印證。可以相信陳寅恪於其學術論證的路徑和運用,非僅有其自信,且胸中另有丘壑,但期後人能為其「發皇心曲」。然則本書所注重者,不在為其古典和今典之間求其達詁,而在試探陳寅恪的「心法」,即其思維的運作,探究其「辯證法」和「體用論」的表述和論證。將看似不相干,把得之西學傳統的「辯證法」和歷史語言學,以及得自傳統中學的「體用論」依序論述,且輔以少年認同的心理,探尋陳寅恪的學思發展。

本書期待能就此於陳寅恪有一新的觀點,得一新的認識和視野;於史料的運用亦力求與陳寅恪的原意相符。本陳寅恪的「假設」和「辯證法」以及「體用論」所言,得一「相反相成」之妙,從而形成一內在聯繫。本書亦期待藉此得一比較接近「陳氏心法」,即從陳寅恪的思維概念及其運作且見諸實踐的結論。

章節目錄


第一章 序論
第一節 陳寅恪熱
第二節 問題意識
第三節 基本史料及近人研究概況
第四節 研究範圍、方法及各章主題
第五節 研究目的與預期成果

第二章 思想認同及淵源
第一節 史家的童年和思想發展
第二節 游學──蘭克史學或東方語言學
第三節 從西方漢學轉向中國史學
第四節 小結

第三章 古典辯證法和「假設」的提出
第一節 陳寅恪「假設」和「辯證」淵源:與胡適的「假設」對照
第二節 陳寅恪「假設」與「辯證」的中古史實踐
第三節 陳寅恪的「假設」與「辯證」的「頌紅妝」實踐
第四節 小結──陳氏辯證與假設

第四章 失焦的辯論:對對子和文法
第一節 對對子成為話題
第二節 對對子和漢語文法研究方向
第三節 沒有對話的辯論
第四節 沒有真正的對話
第五節 《馬氏文通》與走向格義式的中國文法
第六節 「孫行者」和「三白」考題及胡適與義寧父子
第七節 小結─假西學以崇中學

第五章 中體西用/西體中用
第一節 「體用論」及中體西用溯源
第二節 陳寅恪與「體用論」
第三節 〈論韓愈〉和天竺為體
第四節 「體用論」與文化本位
第五節 從〈闢韓〉至〈論韓愈〉
第六節 〈論韓愈〉的現實背景
第七節 「體用論」的實踐矛盾──以中醫為例
第八節 小結

第六章
結論

徵引書目
附錄一 陳寅恪「不古不今之學
附錄二 1951年陳寅恪「唐史三論」發微」新探

作者介紹

作者:王震邦
1950年生於台灣新竹,原籍江蘇黃橋。中國文化學院新聞系、史學研究所碩士班畢業。長期擔任台灣聯合報系記者,2007年春,獲中正大學歷史學博士,短期留校任博士後研究。現任玄奘大學歷史系助理教授兼系主任。

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