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中國史新論:思想史分冊

中國史新論:思想史分冊

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出版日期:2012/09/15
出版:聯經出版事業公司
作者:陳弱水
語言:繁體中文(台灣)
頁數:468
產品類型:電子書
檔案格式:PDF(適合平板)

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內容簡介

本書計收10篇論文,既有綜合性較強的,也有專題性明顯的。但所有文章都和中國思想史上的重要變化有關。
先秦的「軸心突破」,是古代中國思想起源的關鍵,可以稱作「思想」的這種東西,從古代的文化與心態中浮現成形。而經學在漢代的成立,儒教取得了正統的地位,則是中國思想史上關鍵性的發展。
漢晉之際的思潮以及玄學的興起,是中國自儒教取得正統地位後的第一次思想巨變。而來自印度的佛教在兩晉以後壯大以及道教的形成,是中古時期的另一變局,為中國的思想世界帶來結構性的改易。
理學在宋代的崛起是中國思想史上之一大事因緣,透過宋明理學尊崇的《大學》、《近思錄》和《傳習錄》,可以解析理學家道德觀的特質;而以王陽明為首要代表人物的心學在15、16世紀出現乃至於領時代風騷,則是理學傳統的一大波動。
清初禮治思想的崛起,是明清之際思想變化中的一個重要面向;盛清考據學的興起與理學的沒落,則是傳統中國最後一個重大的思想變動。而道光、咸豐年間(1821-1861)以下的禁書重出,則為晚清思想新局及近現代的大變局提供了一個本土來源。
讀畢本書,應該可以對19世紀中期以前中國思想史上大部分的重要變局有所認識。

章節目錄

《中國史新論》總序 王汎森
導言 陳弱水

余英時
天人之際——中國古代思想的起源試探
一、引 論
二、軸心突破與禮樂傳統
三、天人關係的新轉向
四、從巫傳統到氣化宇宙論
五、孔子與巫傳統
六、從天人合一到內向超越


陳 來
西周春秋時代的宗教觀念與倫理意識
一、殷商的祭祀宗教
二、西周的天命信仰
三、西周宗教觀念轉變的倫理意義
四、孝與西周春秋時代的德行
五、春秋時代的人文思潮
六、春秋時代的道德意識
七、春秋末年的禮儀之辨

金春峰
漢代經學與經學哲學的確立及其歷史意義
一、時代的新問題與需要
二、天人之際
三、宇宙統一圖式
四、古今之變
五、經學──統一的指導思想
六、經學──隨時代而變化
七、漢代經學哲學之政治性及消亡
八、幾個問題的歷史分析

陳弱水
漢晉之際的名士思潮與玄學突破
上篇 玄學的突破
下篇 玄學興起的背景
代結語:玄學與中古文化思想

葛兆光
周孔何以不言?──中古佛教、道教對儒家知識世界的擴充與挑戰
引言:在傳統之外變──中古佛教與道教新知識的刺激
一、從陳寅恪先生〈崔浩與寇謙之〉一文說起
二、唯一的中央之國還是四洲之一?佛教世界觀對走出中國中心的影響
三、日中無影:中國與天竺究竟誰是天下之中?
四、十洲三島、化胡及道教想像中的天下
五、幽冥世界:道教的酆都與佛教的地獄
結語:周孔不言與五經不載——來自異域和來自邊緣的知識新世界

黃進興
理學家的道德觀——以《大學》、《近思錄》與《傳習錄》為例證
一、《大學》:「自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。」
二、《近思錄》:「聖賢氣象。」
三、《傳習錄》:「致良知。」
四、結語

呂妙芬
歷史轉型中的明代心學
一、道學的變調與分歧:學術與政治的密切關係
二、明中晚期社會轉型的衝擊
三、學說內涵的變化:明代心學與朱學的對話與發展
四、近代史中的「明代心學」

王汎森
清初「禮治社會」思想的形成
一、在新的基礎上建立社會規範
二、社會的重建——以禮抗俗
三、士人世界的清整運動及四民秩序之再確立
四、與佛、道生命禮儀對抗
五、整合宗族及其他
六、宣傳禮儀的小冊子
七、喪禮改革運動
八、清初三《禮》學
九、結論

艾爾曼(Benjamin A. Elman)
18世紀中國經學的危機
一、帝制中國的經學
二、18世紀中國的思想與社會脈絡
三、18世紀的經學與律詩復興
四、清代訓詁學與自然科學

王汎森
道、咸以降思想界的新現象──禁書復出及其意義
一、禁毀的「漣漪效應」
二、褒誅並行的手法
三、文網的鬆弛
四、「國論」與「鄉評」
五、明季遺獻的復活
六、辛亥革命與禁書復出的關係
七、結論

英文目次

作者介紹

主編:陳弱水
1956年生於臺灣屏東。國立臺灣大學歷史系畢業,美國耶魯大學歷史學博士。曾任教於美國耶魯大學、哥倫比亞大學、加拿大英屬哥倫比亞大學、日本東京大學,並長期任職於中央研究院歷史語言研究所。現為臺灣大學歷史系特聘教授、中央研究院歷史語言研究所合聘研究員,並兼任臺大文學院院長。專長為隋唐五代史、中國思想史。著有Liu Tsung-yüan and Intellectual Change in T’ang China, 773-819、《中國文化史》(合著)、《公共意識與中國文化》、《唐代的婦女文化與家庭生活》、《唐代文士與中國思想的轉型》以及論文數十篇。

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