何炳棣思想制度史論

第一章　華夏人本主義文化：淵源、特徵及意義
第二章　商周奴隸社會說糾謬：兼論「亞細亞生產方式」說
第三章　「天」與「天命」探原：古代史料甄別運用方法示例
第四章　夏商周斷代工程基本思路質疑
第五章　原禮
第六章　「克己復禮」真詮
第七章　中國現存最古的私家著述：《孫子兵法》
第八章　中國思想史上一項基本性的翻案：《老子》變證思維源於《孫子兵法》的論證
第九章　司馬談、遷與老子年代
第十章　從《莊子‧天下》篇首解析先秦思想中的基本關懷
第十一章　國史上的「大事因緣」解謎――從重建秦墨史實入手
第十二章　儒家宗法模式的宇宙本體論
第十三章　北魏洛陽城郭規劃
第十四章　從愛的起源和性質初測《紅樓夢》在世界文學史上應有的地位
附錄　美洲作物的引進、傳播及其對中國糧食生產的影響
後記（何漢威）

作者：何炳棣（Ping-ti Ho）
浙江金華人。1917年生於天津，2012年卒於美國加州爾灣。中央研究院院士。1934年入清華大學，1943年獲清華庚款公費留美，師從英史巨擘John Brebner研修近代英國農業經濟史，1952年以〈英國的土地與國家(1873-1910)：土地改革運動與土地政策研究〉獲得哥倫比亞大學博士學位。1965年芝加哥大學聘為湯普遜(James Westfall Thompson)歷史講座教授，1975年當選美國亞洲研究學會首位亞裔會長。
何炳棣治中國史，善用交叉學科知識與理論詮釋關鍵史料。早年選擇經濟運作、社會結構，晚年鑽研思想源頭，皆為直指歷史上影響時代脈動的核心問題。其名著《東方的搖籃》以充實的古代文獻聯繫考古資料及古動植學知識，論證中國古代文明源於本土，打破西方學者的世界文明皆源自西亞的一源說，連一源說的代言人威廉‧麥克尼爾(William H. McNeill)教授亦為之折服。何炳棣之《明清社會史論》則運用社會分層化和社會流動理論，解釋明清科舉制度與中國社會身份意識的緊密聯繫，並將中國史從局限於區域研究的「漢學」，推到世界史研究和社會科學研究的西方學界主流殿堂，深受到西方學界肯定。

整理：范毅軍
范毅軍。美國Stanford大學歷史學博士。現任中央研究院歷史語言研究所副研究員，人文社會科學研究中心地理資訊科學計畫執行秘書。
專長：明清與近代中國社會經濟史、歷史地理、地理資訊系統（Geographic Information System, GIS）。