〔推薦序〕來自德國史家的忠告：《為什麼要學歷史？》序文    周樑楷

〔推薦序〕「歷史」如何成為「教訓」？  黃春木

 

第一章　勇於面對歷史！

當我們開始思考人類歷史時，就可以確知今天支撐起我們的一切的知識、價值與原則，是何以建立起來的；而當我們知道它們是如何脫穎而出時（即便仍有缺點），我們就能夠判斷：在愈來愈多層面遭受到威脅的當今，其中有哪些層面已經岌岌可危。



第二章　人是什麼？

如果要理解政治與歷史、經濟與社會，簡言之，我們日常生活的背景，首先就必須弄清楚人類的所有論述、所有對談、所有主張背後的理念，不管是有意識或無意識的理念。人類試圖用以組織其共同生活的所有秩序、規則，都仰賴於特定理念；所有政治綱領、所有經濟理論、所有宗教準則，都源自於一種被視為正當的特定人性觀，並且從該形象推論出所有進一步的假設與主張。



第三章　神的歷史：宗教

每個國家——不管是自由的、世俗的、獨裁的，或是威權的、宗教性的——都是人類的產物；一個國家及其共同生活的規則，只能由人們協商出來，並持續接受他們的法律監督。換句話說，道德不是從天上掉下來的，也不存在於以前的數百年裡，抑或是在發明宗教之前的年代。人們使用他們的知性而得出道德。只要他們身而為人，認識到如果沒有和他人結盟，他們的個人願望、行為與努力便不可能實現，那麼他們就會成為有道德的存有者。



第四章　女性的形象：兩性關係

在漫漫長夜的解放過程中、在政治和社會活動經歷了極大的阻礙與傳統的限制以後，源於自然法的人類平等，以及隨之而來的性別平權意識，在啟蒙運動之後，終於也被稱為人權之一。最終達成的進步結果表現在核心層面，例如選舉權、婚姻法及職業選擇自由，乃至福利國家對於孩子的平等撫養權的建構，這就是意識歷程和權力協商的結果，兩者是無法分割的。



第五章　發現聲音：政治與參與

民主不是隨便從天上掉下來的禮物，它曾經招致流血的代價，至今依舊如此：上百萬人因為無法以民主方式決定自己是否該被送往戰場當兵而喪命。民主主義者就得以做出這番決定。民主主義者也可以決定自己要選擇哪種職業，想要哪種稅務體制，以及諸如此類被視為理所當然的事。簡言之，民主主義者可以自己決定人生、規則，以及他們的法治國家的結構。



第六章　我們和別人：民族主義

民族的概念是個想像的共同體結構，它與宗教類似，基礎為其追隨者的想像和信仰意願。然而，人們直到幾十年前才開始意識到民族其實是一種虛構物。自一九七〇年代以來對於民族主義的研究，便是史學進步的一個例子：徹底分析、解構過去傳統的自我形象，並從此改變了近代國家歷史的觀點。



第七章　權力的秩序：戰爭與和平

當今仍有這種威權力量存在。他們奠基於遺忘歷史教訓、不成熟，以及簡單的解答和權力對於人們的吸引力。然而，即便我們現在依然必須與他們對抗，但是他們其實不是今天才有的，而是很早就成形的歷史產物。所以，就讓我們一探各個社會與人們是如何學會把競爭文明化，並認知到放棄戰爭比投機在戰利品上面來得更划算。



第八章　爭取公平市場：經濟和社會

所有社會都是有待驗證的秩序模式，旨在盡其所能地為人民服務：其目的一直都要在政治組織、社會自由和經濟繁榮之間取得最佳平衡。而關鍵的問題是，哪種經濟秩序形式可以確保最多的公民分享富裕，並在一定程度上享有同等的機會，得以兼顧個人自由、社會安全，以及對於所得、財產和財富的追求。



第九章　面對當下的十個歷史教訓

我們不能一直漠視自由社會現在面臨的威脅。我們必須投身於開放討論、法治國家制度以及遵守規則的競爭。以下是我們大家都被要求做到的事：運用理性思考的能力、相信自己的看法，不要相信任何災難預言或末日詛咒！你要投身其中。打開耳朵傾聽。認真看待歷史經驗！假如我們忘記現在享有的自由的基礎是什麼，它是如何由前人奮力爭取而來的，那麼我們就會有失去它們的風險。讓我們一起努力維持這些自由吧！

 

致謝

參考書目

〔推薦序〕來自德國史家的忠告：《為什麼要學歷史？》序文    周樑楷
〔推薦序〕「歷史」如何成為「教訓」？  黃春木
 
第一章　勇於面對歷史！
當我們開始思考人類歷史時，就可以確知今天支撐起我們的一切的知識、價值與原則，是何以建立起來的；而當我們知道它們是如何脫穎而出時（即便仍有缺點），我們就能夠判斷：在愈來愈多層面遭受到威脅的當今，其中有哪些層面已經岌岌可危。

第二章　人是什麼？
如果要理解政治與歷史、經濟與社會，簡言之，我們日常生活的背景，首先就必須弄清楚人類的所有論述、所有對談、所有主張背後的理念，不管是有意識或無意識的理念。人類試圖用以組織其共同生活的所有秩序、規則，都仰賴於特定理念；所有政治綱領、所有經濟理論、所有宗教準則，都源自於一種被視為正當的特定人性觀，並且從該形象推論出所有進一步的假設與主張。

第三章　神的歷史：宗教
每個國家——不管是自由的、世俗的、獨裁的，或是威權的、宗教性的——都是人類的產物；一個國家及其共同生活的規則，只能由人們協商出來，並持續接受他們的法律監督。換句話說，道德不是從天上掉下來的，也不存在於以前的數百年裡，抑或是在發明宗教之前的年代。人們使用他們的知性而得出道德。只要他們身而為人，認識到如果沒有和他人結盟，他們的個人願望、行為與努力便不可能實現，那麼他們就會成為有道德的存有者。

第四章　女性的形象：兩性關係
在漫漫長夜的解放過程中、在政治和社會活動經歷了極大的阻礙與傳統的限制以後，源於自然法的人類平等，以及隨之而來的性別平權意識，在啟蒙運動之後，終於也被稱為人權之一。最終達成的進步結果表現在核心層面，例如選舉權、婚姻法及職業選擇自由，乃至福利國家對於孩子的平等撫養權的建構，這就是意識歷程和權力協商的結果，兩者是無法分割的。

第五章　發現聲音：政治與參與
民主不是隨便從天上掉下來的禮物，它曾經招致流血的代價，至今依舊如此：上百萬人因為無法以民主方式決定自己是否該被送往戰場當兵而喪命。民主主義者就得以做出這番決定。民主主義者也可以決定自己要選擇哪種職業，想要哪種稅務體制，以及諸如此類被視為理所當然的事。簡言之，民主主義者可以自己決定人生、規則，以及他們的法治國家的結構。

第六章　我們和別人：民族主義
民族的概念是個想像的共同體結構，它與宗教類似，基礎為其追隨者的想像和信仰意願。然而，人們直到幾十年前才開始意識到民族其實是一種虛構物。自一九七〇年代以來對於民族主義的研究，便是史學進步的一個例子：徹底分析、解構過去傳統的自我形象，並從此改變了近代國家歷史的觀點。

第七章　權力的秩序：戰爭與和平
當今仍有這種威權力量存在。他們奠基於遺忘歷史教訓、不成熟，以及簡單的解答和權力對於人們的吸引力。然而，即便我們現在依然必須與他們對抗，但是他們其實不是今天才有的，而是很早就成形的歷史產物。所以，就讓我們一探各個社會與人們是如何學會把競爭文明化，並認知到放棄戰爭比投機在戰利品上面來得更划算。

第八章　爭取公平市場：經濟和社會
所有社會都是有待驗證的秩序模式，旨在盡其所能地為人民服務：其目的一直都要在政治組織、社會自由和經濟繁榮之間取得最佳平衡。而關鍵的問題是，哪種經濟秩序形式可以確保最多的公民分享富裕，並在一定程度上享有同等的機會，得以兼顧個人自由、社會安全，以及對於所得、財產和財富的追求。

第九章　面對當下的十個歷史教訓
我們不能一直漠視自由社會現在面臨的威脅。我們必須投身於開放討論、法治國家制度以及遵守規則的競爭。以下是我們大家都被要求做到的事：運用理性思考的能力、相信自己的看法，不要相信任何災難預言或末日詛咒！你要投身其中。打開耳朵傾聽。認真看待歷史經驗！假如我們忘記現在享有的自由的基礎是什麼，它是如何由前人奮力爭取而來的，那麼我們就會有失去它們的風險。讓我們一起努力維持這些自由吧！
 
致謝
參考書目

〔推薦序〕來自德國史家的忠告：《為什麼要學歷史？》序文    周樑楷

〔推薦序〕「歷史」如何成為「教訓」？  黃春木

 

第一章　勇於面對歷史！

當我們開始思考人類歷史時，就可以確知今天支撐起我們的一切的知識、價值與原則，是何以建立起來的；而當我們知道它們是如何脫穎而出時（即便仍有缺點），我們就能夠判斷：在愈來愈多層面遭受到威脅的當今，其中有哪些層面已經岌岌可危。



第二章　人是什麼？

如果要理解政治與歷史、經濟與社會，簡言之，我們日常生活的背景，首先就必須弄清楚人類的所有論述、所有對談、所有主張背後的理念，不管是有意識或無意識的理念。人類試圖用以組織其共同生活的所有秩序、規則，都仰賴於特定理念；所有政治綱領、所有經濟理論、所有宗教準則，都源自於一種被視為正當的特定人性觀，並且從該形象推論出所有進一步的假設與主張。



第三章　神的歷史：宗教

每個國家——不管是自由的、世俗的、獨裁的，或是威權的、宗教性的——都是人類的產物；一個國家及其共同生活的規則，只能由人們協商出來，並持續接受他們的法律監督。換句話說，道德不是從天上掉下來的，也不存在於以前的數百年裡，抑或是在發明宗教之前的年代。人們使用他們的知性而得出道德。只要他們身而為人，認識到如果沒有和他人結盟，他們的個人願望、行為與努力便不可能實現，那麼他們就會成為有道德的存有者。



第四章　女性的形象：兩性關係

在漫漫長夜的解放過程中、在政治和社會活動經歷了極大的阻礙與傳統的限制以後，源於自然法的人類平等，以及隨之而來的性別平權意識，在啟蒙運動之後，終於也被稱為人權之一。最終達成的進步結果表現在核心層面，例如選舉權、婚姻法及職業選擇自由，乃至福利國家對於孩子的平等撫養權的建構，這就是意識歷程和權力協商的結果，兩者是無法分割的。



第五章　發現聲音：政治與參與

民主不是隨便從天上掉下來的禮物，它曾經招致流血的代價，至今依舊如此：上百萬人因為無法以民主方式決定自己是否該被送往戰場當兵而喪命。民主主義者就得以做出這番決定。民主主義者也可以決定自己要選擇哪種職業，想要哪種稅務體制，以及諸如此類被視為理所當然的事。簡言之，民主主義者可以自己決定人生、規則，以及他們的法治國家的結構。



第六章　我們和別人：民族主義

民族的概念是個想像的共同體結構，它與宗教類似，基礎為其追隨者的想像和信仰意願。然而，人們直到幾十年前才開始意識到民族其實是一種虛構物。自一九七〇年代以來對於民族主義的研究，便是史學進步的一個例子：徹底分析、解構過去傳統的自我形象，並從此改變了近代國家歷史的觀點。



第七章　權力的秩序：戰爭與和平

當今仍有這種威權力量存在。他們奠基於遺忘歷史教訓、不成熟，以及簡單的解答和權力對於人們的吸引力。然而，即便我們現在依然必須與他們對抗，但是他們其實不是今天才有的，而是很早就成形的歷史產物。所以，就讓我們一探各個社會與人們是如何學會把競爭文明化，並認知到放棄戰爭比投機在戰利品上面來得更划算。



第八章　爭取公平市場：經濟和社會

所有社會都是有待驗證的秩序模式，旨在盡其所能地為人民服務：其目的一直都要在政治組織、社會自由和經濟繁榮之間取得最佳平衡。而關鍵的問題是，哪種經濟秩序形式可以確保最多的公民分享富裕，並在一定程度上享有同等的機會，得以兼顧個人自由、社會安全，以及對於所得、財產和財富的追求。



第九章　面對當下的十個歷史教訓

我們不能一直漠視自由社會現在面臨的威脅。我們必須投身於開放討論、法治國家制度以及遵守規則的競爭。以下是我們大家都被要求做到的事：運用理性思考的能力、相信自己的看法，不要相信任何災難預言或末日詛咒！你要投身其中。打開耳朵傾聽。認真看待歷史經驗！假如我們忘記現在享有的自由的基礎是什麼，它是如何由前人奮力爭取而來的，那麼我們就會有失去它們的風險。讓我們一起努力維持這些自由吧！

 

致謝

參考書目