序 鈴木大拙
前言

1. 禪與日本藝術
射手不瞄準自己地瞄準了自己，不擊中自己地擊中了自己，
因此射手同時成為了瞄準者與目標，射擊者與箭靶。

2. 從學禪到學射箭
禪是東方最玄奧的生活方式，想深入這種精神生活的領域，
必須先學習一項與禪有關的藝術。

3. 心靈拉弓
他抓起他最好與最強的一張弓，
以一種肅穆莊嚴的姿勢站著，輕彈了幾次弓弦，
弦端發出了尖銳的扣弦聲與低沉的鳴響，
這聲音只要聽過幾次就會畢生難忘。

4. 不放箭的放箭
射手以弓的上端貫穿天際，弓的下端以弦懸吊大地。
放箭時如果有一絲震動，便會有弓弦斷裂的危險。

5. 以心傳心
一種內在的變化開始發生作用。
老師以他所知道最隱密與親密的方式來幫助學生：
也就是佛家的直接心傳。
「以一根蠟燭點燃另一根蠟燭」。

6. 箭術的大道
是我拉了弓，或者是弓拉了我到最高張力狀態？
是我射中了目標，或者目標射中了我？

7. 結束與開始
事情已經不再像以前那樣了。
你們會用另一種眼光觀看事物，用另一種標準衡量事物。
以前這也發生在我身上，
這會發生在所有被這種藝術精神觸及的人身上。

8. 從箭藝到劍道
要達到劍道藝術的完美境界，必須心中沒有你我之分，
沒有對手與他的劍，也沒有自己的劍與如何揮舞的念頭
甚至沒有想到生與死。

譯後記 魯宓
【跋】箭藝．禪心．達道 單德興
【附錄】延伸閱讀asnd 序 鈴木大拙
前言

1. 禪與日本藝術
射手不瞄準自己地瞄準了自己，不擊中自己地擊中了自己，
因此射手同時成為了瞄準者與目標，射擊者與箭靶。

2. 從學禪到學射箭
禪是東方最玄奧的生活方式，想深入這種精神生活的領域，
必須先學習一項與禪有關的藝術。

3. 心靈拉弓
他抓起他最好與最強的一張弓，
以一種肅穆莊嚴的姿勢站著，輕彈了幾次弓弦，
弦端發出了尖銳的扣弦聲與低沉的鳴響，
這聲音只要聽過幾次就會畢生難忘。

4. 不放箭的放箭
射手以弓的上端貫穿天際，弓的下端以弦懸吊大地。
放箭時如果有一絲震動，便會有弓弦斷裂的危險。

5. 以心傳心
一種內在的變化開始發生作用。
老師以他所知道最隱密與親密的方式來幫助學生：
也就是佛家的直接心傳。
「以一根蠟燭點燃另一根蠟燭」。

6. 箭術的大道
是我拉了弓，或者是弓拉了我到最高張力狀態？
是我射中了目標，或者目標射中了我？

7. 結束與開始
事情已經不再像以前那樣了。
你們會用另一種眼光觀看事物，用另一種標準衡量事物。
以前這也發生在我身上，
這會發生在所有被這種藝術精神觸及的人身上。

8. 從箭藝到劍道
要達到劍道藝術的完美境界，必須心中沒有你我之分，
沒有對手與他的劍，也沒有自己的劍與如何揮舞的念頭
甚至沒有想到生與死。

譯後記 魯宓
【跋】箭藝．禪心．達道 單德興
【附錄】延伸閱讀askw 序 鈴木大拙
前言

1. 禪與日本藝術
射手不瞄準自己地瞄準了自己，不擊中自己地擊中了自己，
因此射手同時成為了瞄準者與目標，射擊者與箭靶。

2. 從學禪到學射箭
禪是東方最玄奧的生活方式，想深入這種精神生活的領域，
必須先學習一項與禪有關的藝術。

3. 心靈拉弓
他抓起他最好與最強的一張弓，
以一種肅穆莊嚴的姿勢站著，輕彈了幾次弓弦，
弦端發出了尖銳的扣弦聲與低沉的鳴響，
這聲音只要聽過幾次就會畢生難忘。

4. 不放箭的放箭
射手以弓的上端貫穿天際，弓的下端以弦懸吊大地。
放箭時如果有一絲震動，便會有弓弦斷裂的危險。

5. 以心傳心
一種內在的變化開始發生作用。
老師以他所知道最隱密與親密的方式來幫助學生：
也就是佛家的直接心傳。
「以一根蠟燭點燃另一根蠟燭」。

6. 箭術的大道
是我拉了弓，或者是弓拉了我到最高張力狀態？
是我射中了目標，或者目標射中了我？

7. 結束與開始
事情已經不再像以前那樣了。
你們會用另一種眼光觀看事物，用另一種標準衡量事物。
以前這也發生在我身上，
這會發生在所有被這種藝術精神觸及的人身上。

8. 從箭藝到劍道
要達到劍道藝術的完美境界，必須心中沒有你我之分，
沒有對手與他的劍，也沒有自己的劍與如何揮舞的念頭
甚至沒有想到生與死。

譯後記 魯宓
【跋】箭藝．禪心．達道 單德興
【附錄】延伸閱讀