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形如莊子、心如莊子、大情學莊子:從生手到專家之路

形如莊子、心如莊子、大情學莊子:從生手到專家之路

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出版日期:2018/07/19
出版:聯經出版事業公司
作者:蔡璧名
語言:繁體中文(台灣)
頁數:440
產品類型:電子書
檔案格式:PDF(適合平板)

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內容簡介

蔡璧名新作──《形如莊子、心如莊子、大情學莊子:從生手到專家之路》
依循傳統中國哲學特重修習、實踐之特色,承繼學界既有「工夫論」研究,
進而正視認識理論與完成任務間的巨大差異,採「專家與生手」研究進路試圖突破「論」的樊籬,
尋求將《莊子》的理想身體感在日常生活中體現、落實的可能。

《形如莊子、心如莊子、大情學莊子:從生手到專家之路》解碼輻輳於「鵬」與「樹」的群組譬喻,可在儒學為主流價值的文化座標上定位出《莊》學典範之特質。而對比儒、莊論「孝」與用情之同異,可一窺二者用「心」原則與哲學底蘊箇色所在。
莊子以「心」為永恆主宰並為一切工夫鵠的,然由生手至專家的修練過程仍需「形」與「心」相互輔成。傳統思想義界下的「身體」,實涵括有形的軀體感官與無形的心意志氣,同時延伸至人文化成的範疇。本書聚焦於過去被忽視關乎「形」的實修研究,探究「緣督以為經」、「形如槁木」等身體技術,援引廣闊文化域中對「身體」的共識,試圖使人得以理解乃至具體實踐《莊》學。
關於《莊》學的日常意義,蔡璧名的《形如莊子、心如莊子、大情學莊子:從生手到專家之路》對比西方正向心理學,發現莊子肯定人「咸其自取」的主體性,倘在一貫的工夫體系中習練形如莊子、心如莊子、大情學莊子,拾級而上,人人最終皆可臻於「乘天地之正而御六氣之辯」的逍遙無待之境。

章節目錄

導論 《莊子》書中專家的「身體感」:一個道家新研究視域的開展
前言、伏流與潮流的交會:尋找中國學術的「方法」
一、從「工夫論」到「專家與生手」專題
(一)從「思索」到「實修」
(二)可指導任何專家的「專家」特質
二、從「心性論」到「體會之知」
三、操作技術之有、無:擁有「專家」身體感的可能性
(一)「視為止」、「徇耳目內通」:感官外逐的中止與內返
(二)「安之若命」、「得其環中」:轉化心思想法與看待世界的眼光
(三)「哀樂不能入」與「心齋」:對治情緒攪擾、掃除念慮盡淨
(四)「形如槁木」與「墮枝體」、「離形」的身體感陶養
(五)「勝物」與「乘物」:身心修鍊與身體主體性
(六)身體感的定義、組成與必要條件
四、操作技術的意義與身體感研究的必要性:探究《莊子》書中專家訓練過程的理由
(一)效法「不近人情」與「畸於人」之專家的理由
(二)「身體感」研究的必要性
(三)「複製少數以成就多數」的可能
結論

第一章 大鵬誰屬:解碼〈逍遙遊〉中大鵬隱喻的境界位階
前言、四十年當代研究
一、歷代注疏〈逍遙遊〉之「鯤鵬」所喻
(一)小=大;魚=鳥
(二)鯤、鵬同為大而神之究竟
(三)鵬方至極之境
(四)大鵬必資以九萬里之風、六月之息,非培風不能舉,引而遠也、有方有物,則有待/非究竟
二、「水」、「風」譬喻中「乘/御」力的等級
(一)解碼「水」、「風」象徵
(二)解碼「乘」與被「乘」
三、空間、時間與智能:三個向度中的鵬之大與超凡入聖
(一)空間里程中的「小大之辯」
(二)時間歷程中的「小大之辯」
(三)智能中的「小大之辯」
四、大鵬所喻是否為〈逍遙遊〉中的「至/神/聖人」
(一)得道者的境界內涵:「負面顯示」或「正面敘說」
(二)得道者的工夫內容:「其神凝」、「旁礡萬物以為一」、「形如槁木」、「心如死灰」
(三)得道者的表徵:回到根本的「歸」、「巢」與「渾沌」
結論
(一)典範移轉:探照燈轉向
(二)兩種飛行:「有翼飛」與「无翼飛」

第二章 《莊子》的感情:以親情論述為例
前言
一、「无所逃於天地之間」:為人子者的「不得已」
二、「无情」之「孝」:從經驗現象到哲學底蘊
(一)經驗現象之異:莊子與儒學傳統中的踐孝工夫
(二)現象背後的哲學底蘊:莊子與儒學之論宇(universe of discourse)與生命觀
小結
三、父必「詔」子:父子之「親」其「貴」所在
(一)「虎狼,仁也」與「父子相親」:《莊》學論「孝」的初階
(二)父兄「詔/教」子弟大旨:規以「利/名」或「返本/全真」
(三)「將柰之何哉」:「詔」、「教」而未必成
四、從「仁」到「至仁」:莊子論「孝」的工夫進程
結論

第三章 「守靜督」與「緣督以為經」:一條體現《老》、《莊》之學的身體技術
前言
(一)怎樣作(knowing how)《老》、《莊》身體的「自然」
(二)《老》、《莊》的工夫:「無為」之「為」與「不刻意」之「刻意」
一、檢視注疏傳統中的「緣督以為經」
(一)歷代詮字釋義出走的緣由
(二)《莊子》工夫論中的身體位階:邊陲論述與共時體現(synchronistic embodiment)
(三)《帛書老子》「守靜督」的佐證
二、「知道怎樣作」(knowing how):複製《老》、《莊》「守靜督」與「緣督以為經」的「身體技術」(body techniques)
(一)「頂頭懸」、「腰如車軸」與「尾閭中正」:參驗太極拳中的「緣督以為經」
(二)身體中心線(Body Alignment):從皮拉提斯照見「緣督以為經」的現代生理學詮譯
(三)「保身」、「全生」、「養親」、「盡年」:重審「緣督以為經」的效果論述
結論、從「守靜督」與「緣督以為經」看《老》、《莊》義界下身體的「自然」
(一)「無為」有「為」、「不刻意」卻「刻意」
(二)將「緣督以為經」重新安置回身體座標的意涵

第四章 「槁木」與「輕身」:《莊子》注疏、詩人具身認知、醫家辨證的跨界討論
前言、何謂「形如槁木」:心靈取譬、身體感或身體技術
(一)莊子的著書動機:才子之書、愛智之學或身心修鍊的傳承
(二)《莊子》書中身、心技術之有無
(三)身、心技術的發生動機
(四)身心技術的探問
(五)莊子身、心技術的意義
一、向注疏傳統提問:「形如槁木」與「墮枝體」的身體技術
二、詩歌中「身如槁木」的身體感書寫
(一)「身如槁木/枯株」的身體感描述:借物狀寫輕盈之身體感
(二)具身認知的「身如槁木/枯株」:主觀感受與正向的身體感論述
(三)「身如槁木/枯株」可學:「身輕」之法的工夫次第
三、醫家經典中的「身重」與身輕
(一)《傷寒論》中的身「重」之病
(二)本草學中的身「輕」之效
結論

第五章 當莊子遇見Tal Ben-Shahar:莊子的快樂學程:兼論情境、情緒與身體感的關係
前言、當代西方正向心理學(Positive Psychology)中的快樂理論
一、工夫與技能:從生手邁向專家之路的情境、情緒與身體感
(一)「凶器」、「飛禽」與「樹」隱喻:尋找莊子思想的緣起
(二)人間世的情境、情緒與身體感
二、「心如死灰」、「用心若鏡」、「得其環中」與「心齋」、「虛室」:習鍊「用心」的隱喻與解碼
(一)「使其自己」、「咸其自取」的「彼其所保」
(二)由「生火甚多」、「內熱」到「心如死灰」
(三)從「慮」、「嘆」、「將」、「迎」到「用心若鏡」
(四)自「成心」、「師心」、「將執而不化」到「道樞」、「環中」與「照之於天」
(五)從「安」、「和」到「神凝」、「心齋」與「虛室」
三、「緣督以為經」、「形如槁木」、「嗒焉似喪其耦」:身體技術暨身體感中的焦點意識與支援意識
(一)從莊子談身體感
(二)「不以目視」、「无聽之以耳」、「徇耳目內通」
(三)焦點意識「緣督以為經」與其支援意識
(四)焦點意識「形如槁木」與其支援意識
(五)焦點意識「嗒焉似喪其耦」與其支援意識
四、被「乘」與「乘」
(一)生手與專家的譬喻與解喻
(二)人的主體性:心靈主體性與身體主體性
(三)情境、情緒與身體感的關係
結論

附錄 莊子「乘天地之正而御六氣之辯」新詮
一、引論:莊子「逍遙」論述中的「荃」與「魚」
二、「乘」/「御」的境界與工夫:當代研究史的回顧
(一)境界說
(二)工夫說
(三)即境界即工夫說
三、「正」/「辯」的意涵:歷代注解的考察
(一)「乘天地之正」異解
(二)「御六氣之辯」異解
四、「天地之正」與「氣變」/「失常」:莊子「乘天地之正,而御六氣之辯」的思維基礎
(一)候知四時與天地之正
(二)氣變與失常
(三)正、變之氣的「乘」與「御」
五、莊子「乘」/「御」的「用心」:「天地之正」與「六氣之辯」的新義涵
(一)「大」的超越
(二)「待」的解消
結論

作者介紹

作者:蔡璧名
臺灣大學中國文學研究所博士,現任臺灣大學中國文學系專任副教授。研究重心為先秦醫、道思想、操作與文化,著有《身體與自然:以《黃帝內經素問》為中心論古代思想傳統中的身體觀》與〈重審陰陽五行理論:以本草學的認識方法為中心〉、〈疾病場域與知覺現象:《傷寒論》中「煩」證的身體感〉、〈身外之身:《黃庭內景經》注中的兩種真身圖像〉、〈感應與道德――從判比儒、道與《易傳》的成德功夫論「道德」開展的另一種模式〉等學術論著。三度獲國科會甲種獎勵(1997、1998、2000年)。教學成果屢受學生與校方肯定,七度獲選臺大校、院優良教師(2001、2002、2003、2004、2005、2006、2015年),更榮獲臺大教學傑出獎(2006年)。並於臺大開放式課程OCW推出〈正是時候讀莊子〉,累積點閱人次逾七十七萬;2016年10月,臺大於國際線上教學平臺Coursera上架其線上課程,居「漢語學生學習的熱門課程」全臺之冠。
成長於中醫和武術世家,深受中國傳統醫學和東方修鍊薰陶,進而研究莊子的身心觀與身體工夫,這使她筆下的莊子歸返具體生命,成為全人的心身法則。並著有《正是時候讀莊子》、《穴道導引》、《莊子,從心開始》、《人情:正是時候讀莊子二》、《勇於不敢,愛而無傷:莊子,從心開始二》暨詩集《渡口芙蓉》等書。

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