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包容的智慧

包容的智慧

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出版日期:2009/06/08
出版:永續圖書 / 大拓文化
作者:白山
語言:繁體中文(台灣)
頁數:199
產品類型:電子書
檔案格式:PDF(適合平板)

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內容簡介

"  包容不是面對權貴時卑躬屈膝,低聲下氣,更不是畏懼高官而放棄對正義的追求。

  包容不是遷就,更不是縱容。包容別人的過錯,是為了讓別人更好地改過,而不是對他的放縱。

  笑對自己的不幸,包容別人的不足,品味與珍惜現在所擁有的一切。我們自己待人的態度往往決定了別人對我們的態度,就像一個人站在鏡子前,你笑時,鏡子?的人也笑;你皺眉,鏡子?的人也會皺眉;你對著鏡子大喊大叫,鏡子?的人也會對你大喊大叫。

  【害尊賢者,猶仰天而唾,唾不至天,還從己墜。逆風揚塵,塵不至彼,還坌己身。賢不可毀,禍必滅己。】——《四十二章經》

  將心比心,將心換心。你尊重別人,別人才會尊重你,你待人以愛,別人才會待你以愛。反之,你仇恨別人,別人也會仇恨你,你待人以惡,別人也會以惡來待你。

  “我可以不同意你的觀點,但是我將用生命來捍衛你說話的權利。”這個世界正是因為有不同的聲音存在,才不會出現獨裁和霸權。

  仁愛不是施捨,也不是可憐,而是一種犧牲,但這種犧牲是將自己的一切都奉獻給那些值得自己愛的人,同時你就會感到一種充實,這就是愛的回報,而誰都明白,這種犧牲和回報不是能用金錢買來的。

  生活在這個世界上,我們時刻都在接受著外來的恩賜,而對於這些恩惠,有些人卻麻木不仁,熟視無睹,似乎這一切都理所當然。

  凡是無理挑釁的人,一定有所依仗。如果在小事上不能忍耐他,那麼災禍就會立刻來了。

  不求回報的給予才是真正的給予。生活中經常有這樣的人,幫了別人的忙,就覺得有恩於人,心懷一種優越感,這種態度是危險的。

  我們不得不承認,被人誤解的確是令人痛苦的事。如果當真是“君子坦蕩蕩”的話,又何必在乎別人怎麼說呢?


  “小善”、“大善”本質都是善,“小惡”、“大惡”本質都是惡,絕不能因為“小”就忽視了它的實質。

  憤怒始於愚蠢,終於懊悔。因為狂怒會使謬誤鑄成大錯,會使真理變成粗魯。

  人們內心充滿著各種雜念,也需要不停地修剪,根除雜念的最佳方法就是從心中排除惡念,在心中根植善念。

  管理的根本是在“人”,只有把“人”管理好了,就能很好地利用“人”來做事。一個真正懂得管理的人,絕不會輕易去否定或忽略任何一個手下,因為任何一個人都有他們不可超越的價值和特質。

  高明的管理者都允許衝突的存在,並且知道如何容納衝突,更知道如何解決衝突。

  疾病雖是對手,也要治療它,甚至“與病為友”;煩惱雖是對手,也要面對它,更要“轉煩惱為菩提”;自己也是對手,也要面對它,更要“戰勝自己,征服自己”。


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章節目錄

"夫妻如筷
結婚前要兩隻眼睛都要睜大點,而結婚後則要閉上一隻眼睛,保持和氣的心態,也就是說對對方儘量寬容、和氣。而夫妻就要像筷子一樣
冷熱不辭,甘苦與共。筷子不懼高溫寒冷,能納酸甜苦辣。
【夫當以五事愛敬供給妻子,妻子當以十三事善敬順夫。若人慈憫妻子者,若人愛念丈夫者,必有增益,則無損耗。】——《中阿含一三五經》

感恩的心
我們只有懷著感恩的心,認真地孝順父母,才能得到心?的真正平靜。
【世間大地成為重,父母恩重過於彼;世間須彌成為高,父母恩高過於彼。】
——《大乘本生心地觀經?報恩品》

退一步海闊天空
婆媳之間無論發生了什麼,都沒有對錯,也無須追究對與錯,一切不和諧的因素都是人的心理起的作用,都可以靠智慧來化解。
【若遇惡口者,說眷屬鬥諍報;若遇前後父母惡毒者,說返生鞭韃現受報。】
——《地藏經業感品》

見利不爭,見害不避
兄弟姐妹之間應該見利不爭,見害不避。一個人要能和別人互助合作,就要從兄弟姐妹之間的友愛做起。
【夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之。】——《太上感應篇》

愛心萬能
仁愛不是施捨,也不是可憐,而是一種犧牲,但這種犧牲是將自己的一切都奉獻給那些值得自己愛的人,同時你就會感到一種充實,這就是愛的回報,而誰都明白,這種犧牲和回報不是能用金錢買來的。
【愛人以愛己,率己以隨人。】——《四十華嚴》

以德報怨
將心比心,將心換心。你尊重別人,別人才會尊重你,你待人以愛,別人才會待你以愛。反之,你仇恨別人,別人也會仇恨你,你待人以惡,別人也會以惡來待你。
【無害於天下,終身不遇害,常念於一念,孰能以為怨。】——《法句經?刀杖品》

莫傷人自尊
我們自己待人的態度往往決定了別人對我們的態度,就像一個人站在鏡子前,你笑時,鏡子?的人也笑;你皺眉,鏡子?的人也會皺眉;你對著鏡子大喊大叫,鏡子?的人也會對你大喊大叫。
【害尊賢者,猶仰天而唾,唾不至天,還從己墜。逆風揚塵,塵不至彼,還坌己身。賢不可毀,禍必滅己。】——《四十二章經》

心佛眾生無差別
生活在這個世界上,我們時刻都在接受著外來的恩賜,而對於這些恩惠,有些人卻麻木不仁,熟視無睹,似乎這一切都理所當然。
【睹人施道,助之歡喜,得福甚大。沙門問曰:此福盡乎?佛言:譬如一炬之火,數千百人各以炬來分取,熟食除冥,此炬如故。福亦如之。】——《四十二章經》

舍怒之道,忍辱最強
凡是無理挑釁的人,一定有所依仗。如果在小事上不能忍耐他,那麼災禍就會立刻來了。
【沙門問佛:何者有力?佛言:忍辱有力,不懷惡故,兼加安健,忍者無惡,必為人尊。】——《四十二章經》

但求付出,不圖回報
不求回報的給予才是真正的給予。生活中經常有這樣的人,幫了別人的忙,就覺得有恩於人,心懷一種優越感,這種態度是危險的。
【能救人的人就做菩薩。把握一日的付出,即是一日的菩薩。】——證嚴法師

以君子之心度小人之腹
我們不得不承認,被人誤解的確是令人痛苦的事。如果當真是“君子坦蕩蕩”的話,又何必在乎別人怎麼說呢?
【沙門問佛:何者最明?佛言:心垢滅盡,淨無瑕穢,是為最明。未有天地,逮於今日,十方所有,無有不見,無有不知,無有不聞,得一切智,可謂明矣。】——《四十二章經》

小善莫疏忽,小惡要戒除
“小善”、“大善”本質都是善,“小惡”、“大惡”本質都是惡,絕不能因為“小”就忽視了它的實質。
【舉手低頭,聚沙為塔,咸開小善,成佛奚差。】——《法華經》

彼輕辱毀我,又當加施人
憤怒始於愚蠢,終於懊悔。因為狂怒會使謬誤鑄成大錯,會使真理變成粗魯。
【若聞譏毀,心能堪忍;若聞讚歎,反生慚愧。】——《優婆塞戒經?自他莊嚴品》

管人先管心
人們內心充滿著各種雜念,也需要不停地修剪,根除雜念的最佳方法就是從心中排除惡念,在心中根植善念。
【佛在世時我沉淪,佛又度後我出生;懺悔此身多業障,不見如來金色身。】——《淨宗要義》

大度集群朋
管理者要有虛懷若谷的容人之量,既能容人之短,又能容人之長,以此激發下屬的積極性。
【佛了法如幻,通達無障礙。心淨離眾著,調伏諸群生。】——《大方廣佛華嚴經》

放下優越感
管理的根本是在“人”,只有把“人”管理好了,就能很好地利用“人”來做事。一個真正懂得管理的人,絕不會輕易去否定或忽略任何一個手下,因為任何一個人都有他們不可超越的價值和特質。
【弘法為家務,利生是事業。】——佛光禪師

身教重於言教
管理者的榜樣作用是具有強大的感染力和影響力的,是一種無聲的命令、最好的示範,對員工的行動是一種極大的激勵。
【手把青秧插滿田,低頭便見水中天,六根清淨方為道,退步原來是向前。】——布袋和尚

容納衝突
高明的管理者都允許衝突的存在,並且知道如何容納衝突,更知道如何解決衝突。
【或見心寂靜,如世燈永滅。種種現神通,十力能如是。】——《大方廣佛華嚴經》

每天都講幾句讚美的話
讚美是一根魔棒,可以給平凡的工作和生活帶來溫暖,可以給人們的心田帶來雨露甘霖。每個人都希望在讚美聲中實現自身的價值,你也不例外!
【不可惡語傷人,不可花言巧語騙人,不可大話欺人,要說真話、善言。】——佛陀

創造大家都能講的機會
管理者可以不同意員工的意見,但是卻不能剝奪他們發表意見的權利;管理者可以批評員工的錯誤,但要給他們解釋的機會。許多管理者喜歡用自己的思維方式去設想他人,而且也不允許員工輕易挑戰自己的權威。
【有情一劫中,受身骨不爛;其聚量高廣,大如鬚眉山。】——《如是語》

“以人為本”的柔性管理
“柔性管理”的特徵:內在重於外在,心理重於物理,身教重於言教,肯定重於否定,激勵重於控制,務實重於務虛。
【佛教“六和敬”:身和同住,口和無諍,意和同悅,戒和同修,見和同解,利和同均。】——星雲大師

管理,重在人的內在悟性
造成下屬對工作不感興趣的原因,常常不在於工作本身,而是因為沒有制定出評價自己工作的打分方法
【空手把鋤頭,步行騎水牛;人從橋上過,橋流水不流。】——善慧大師

最大的對手是自己
疾病雖是對手,也要治療它,甚至“與病為友”;煩惱雖是對手,也要面對它,更要“轉煩惱為菩提”;自己也是對手,也要面對它,更要“戰勝自己,征服自己”。
【善知識。菩提自性,本來清淨,但用此心,直了成佛。】——《壇經‧行由品第一》

小人也要當君子養
君子不畏流言攻奸,問心無愧,而小人則為自保和掩飾,對你展開攻擊。跟講道理的人才可以講理,與不講理的人講理是對牛彈琴。
【善護口業不譏他過,善護身業不失律儀,善護意業清淨無染。】——《無量壽經》

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