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來源: 圓神出版 發表日期:

「斯卡羅」羅發號事件看台灣信仰:流落墾丁的荷蘭公主, 以及殞命臺島的異鄉人

 

文/故事 StoryStudio.廖貽柔

公視大戲「斯卡羅」引發一陣歷史熱,起因就是一艘遇難的羅發號(Rover,或譯為羅妹號)。原著《傀儡花》作者陳耀昌正是從墾丁八寶宮裡供奉的「荷蘭公主」,追溯到羅發號上被殺害的杭特夫人。是這樣嗎?臺灣最專業有哏的歷史人文網站「故事StoryStudio」,從這些看似小人物告訴你台灣的大有事。


在墾丁大灣沙灘不遠處,有間小小的萬應公祠,左翼為土地公神龕,右翼則是「八寶宮」。我們對於祭拜無主孤魂的萬應公、求財保平安的土地公都不陌生,但是,這「八寶宮」拜的是誰呢? 

八寶宮鐵柵欄內的神龕中供奉著幾座神像,中央的女神像頂著張漢人的臉龐,身披彩衣、腳踩蓮花,神像背後掛著一幅顏色濃豔的外國女子油畫,一手握劍、一手捧地球儀,畫像左右兩邊是一副龍飛鳳舞的對聯:「寶主飛來駐臺海,座自山面向海上」,橫批:「荷蘭女公主」。 

謎底揭曉,原來這座八寶宮祭祀的是恆春一帶,傳說來自荷蘭的「八寶公主」。相傳十七世紀荷蘭王室有位標緻的瑪格麗特公主,從小被捧在掌心上的她,為了尋找被荷蘭東印度公司派駐來臺、挖掘金礦的情人威雪林,一路追隨他的腳步到福爾摩沙,孰料來到島上後才聽聞威雪林已遭西班牙人陷害,於卑南遇害的消息。

 

八寶公主神像及其畫像(圖片來源:石文誠提供)

大受打擊的瑪格麗特堅持前往威雪林遇害之地憑弔,但其所搭乘的戎克船「巫翠奇號」卻在瑯嶠觸礁擱淺,上岸後被原住民「龜仔甪社」人一刀斬落頭顱,就此香消玉殞。 

上述故事來自屏東在地文史工作者的考證與整理,男主角威雪林真有其人,是一位名叫Maarten Wesselingh的丹麥人,一六三八年乘船至瑯嶠,到卑南探勘金礦並留駐當地,三年後被卑南附近的原住民殺害。 

既然歷史上確實有一位威雪林因探金踏上福爾摩沙島,但女主角瑪格麗特公主的情節,是真的嗎?這位荷蘭公主的傳說其實與十九世紀前,因緣際會踏上這座蕞爾小島的外國人有關…… 

 

大航海時代的船難

 

在說故事之前,先讓我們回望那個,你或許早已耳熟能詳的「大航海時代」。 

這既是海洋的時代,也是帆船的時代,水手想橫越迢迢大洋得倚賴可靠的船隻與航路。十六到十八世紀,木造帆船為海上霸主,而幽深平靜的海面往往潛伏著無數危機,面對陌生的海域,就算大海看似廣袤無垠,人們還是只能依循已知的航線前進才安全。而所謂航線,便是由島嶼及島嶼,點與點之間相連而成,島嶼既可以提供水手需要的淡水、食物補給及貿易商品,也是航海的重要辨識指標。 

臺灣,便是在這樣的背景下躍入世界舞臺。由於位於歐洲航向日本、日本前往東南亞,以及歐美船隻往來美洲大陸、菲律賓和中國之間等多條貿易航線要道上,又擁有起伏的山巒可作為航行中供水手指認方位的相對陸地,因此早在十六世紀便進入世界的視野,存在於世界的航海地圖中。

 

十六世紀荷蘭製圖師歐提留斯(Abraham Ortelius)所繪製的〈東印度群島圖〉,由於當時歐洲人僅將臺灣當作航海定錨,沒有真正踏上島嶼,因此圖中的臺灣被畫成一連串島鏈最後的兩大島。(圖片來源:國立臺灣歷史博物館提供)

不過,臺灣附近的海域非常危險。變幻莫測的洋流只是基本款,還有澎湖各島星羅棋布,礁石隱伏於水中,一不小心就會發生事故。至於天氣狀況?別提了,夏天有颱風侵擾、冬天有東北季風橫行,無怪乎清人感嘆「海上風濤實難例定」,需「隨時審視雲霧氣色,以卜行止」,在「遭風倏變,而此順彼逆」的情況下,「禍福不同者有數存焉」。 

險象環生的環境,使得臺灣一帶海域成為船難高發地。也因為船難頻仍,十八世紀中期以後,以清國為首的東亞海域「國際」社會發展出一套船難救助的機制:先辨認船難者的國籍再將人送還,用公費提供衣物糧食、協助修補舟楫,如果已破損到無法修補,則另外安排別的船隻護送回國。不僅如此,還有固定的一套送還路線及中繼港口、城市,如琉球難民先送到福州,日本難民先送到嘉興府(因為以前遣唐使真正上岸的地方就是在長江的嘉興府),朝鮮難民由在北京的朝鮮使節走陸路回國,東南亞或西方難民則先送到廣東或澳門再遣返回國。 

不過,規則很嚴謹,現實很鬆散。清國將原住民分成有向清廷納餉的「熟番」和沒有納餉的「生番」,並在靠近生番處修築土牛溝、設立界碑,清楚表明生番與生番地都不歸清廷管轄。 

也就是說,如果船難受難者不幸碰上當時臺灣島上番界外的居民,這套船難救助機制不見得適用。對番界外的原住民而言,他們可沒有義務要遵守清廷的規則,將船難者好好送回本國。 

 

命運的轉折:羅發號事件 

 

船難使得來自世界各地、千里之遙的人們,以意想不到的方式在同一塊土地上相逢。而不歸清廷管轄的界外番民,則成為船難事件中命運的變數。為什麼呢?就讓我們從與「荷蘭公主」大有關聯的那場船難說吧! 

一八六七年三月十二號,美國的三桅帆船羅發號(Rover)航經臺灣海峽時不巧遭遇風浪,偏離預定航道,一路漂流到屏東七星岩觸礁沉沒。船長杭特當機立斷決定棄船,與船員分為兩組人馬搭乘小艇逃生,其中一艘小艇上載著船長、船長夫人、大副和三個中國人,副官與另外七個中國人則乘坐第二艘,兩艘小艇試著修正航道往北前進,可惜當夜就走散了。

 

美國外交官李仙得於一八六九年測繪的〈羅發號事件—臺灣南部地圖〉,圖中右下角標注了羅發號船員的登陸處("Where the Rover's Crew landed")

划行十七個小時後,第一艘小艇總算看見陸地,大夥終於鬆了口氣。他們在大尖山對面、墾丁一帶登陸,剛爬上岸便累得坐在沙灘上喘息。過沒多久,他們發現沙灘上還有另一位原住民婦人,杭特夫人向她招招手,給了她一點錢,比手畫腳地請她找位嚮導來,引領他們前往車城尋求協助。 

這位原住民婦人收了杭特夫人的錢後轉身離去,但不是去找嚮導,而是直接上山通知族人。不久,龜仔甪社人下山搶劫並殺害杭特一行人,把付錢請婦人找嚮導的杭特夫人認作首領,用矛槍插入她的身體,再用劍殺死她。直到割下杭特夫人的頭顱後,龜仔甪社人才驚覺她是女子,不配作為自己的敵人,於是憤憤將其屍體拋下。 

杭特船長及其白人同伴都在試著保護杭特夫人時被殺死,另外兩個中國人也難以倖免—只有一個例外。他在聽見原住民從灌木叢中擊發第一槍時就趁亂逃跑,東躲西藏直到黑夜來臨,才翻山越嶺抵達車城。 

最終,這位倖存的漢人來到打狗的旗後英國領事館,並將羅發號一行人遇難的消息散播出去,成為日後鼎鼎大名的「羅發號事件」。羅發號的悲劇不斷發酵,經過二十七年後,在《恆春縣志》中留下這麼一筆紀錄: 

 

同治初年,有外國番船一隻,遭風飄至鵝鑾一帶,被龜仔角番戕殺多命。內有番女一名,其上下牙齒,不分顆數,各連一排。龜仔角番見而異之,懸首示人。嗣該船逃回本國,興師復仇,至鵝鑾鼻、大阪埒一帶,荊棘滿山,四無人蹤。一日,聞雞鳴聲,遂發兵通道,尋聲而進。得龜仔角社,戮番人,無噍類……相傳被殺番女,為該國公主云云。

 

八寶公主誕生

 

外國番船、龜仔甪社人(龜仔角番)、番國公主,嗯?有沒有覺得《恆春縣志》的這個故事似曾相識呢?沒錯,《恆春縣志》的記載很有可能便是「荷蘭公主」故事的1.0版本。 

羅發號遇難之後,臺灣道吳大廷表示「生番不歸地方官管轄,嗣後請飭外國商人謹遵土牛之禁,不可擅入生番境界,以免滋事。」(翻譯成白話文就是:你自己跑去生番地就要自己負責,不關我的事。)擺明了不願多管,更不可能為了美國船難者向龜仔甪社人討公道。當時美國駐廈門的領事李仙得(Charles W.LeGendre)遂親自踏上臺灣,與熟諳南臺灣的英國探險家必麒麟(William A. Pickering)及蘇格蘭人洪恩(James Horn)合作,到處探詢杭特夫人的遺骨與她的遺物。「番女」遇害的故事與記憶,或許也在此過程中於恆春一帶廣泛傳布,衍伸出《恆春縣志》的記載。 

那麼,這位疑似番國公主的女子,又是如何變成「荷蘭公主」和「神明」的? 

相傳在一九三○年代,有人在墾丁大灣海灘發現一具骨骸,便好心買了個甕裝起來,放在海灘邊的萬應公祠內。幾年後,地方上有人無故發瘋、放火燒屋,大家請來乩童問事。誰知道,乩童竟開口說英語,說她是幾百年前在墾丁遇害的紅毛公主,沒有船可以回家,因此在當地陰魂不散,而那具屍骨便是她的遺骨。 

這位公主(乩童)表示願意長住墾丁,只要讓出萬應公祠的三分之一給她住,就不再作祟。眾人於是答應闢出三分之一的萬應公祠,獨立祭拜「疑似」紅毛公主的骨骸。 

2.0版本的傳說中,故事主角已有了來處—荷蘭,並因靈力傳說之故,逐漸被當成神明祭祀。到了一九六○年代又有3.0版本出爐,當時地方人士剛重建完萬應公祠,某日,社頂部落(沒錯,就是以前的龜仔甪社)一位附身乩花自稱為「八寶公主」,並聲稱在萬應公祠旁的紅毛公主就是八寶公主。自此,荷蘭公主成了八寶公主,此傳說一直在當地流傳至今。 

 

故事未完,待續 

 

從「番女」到「荷蘭公主」再到「八寶公主」,一百多年的增補與附會,這位異國女子的傳說在恆春翻了幾番,最終從一個十九世紀的歷史事件化形為地方上的守護神。你以為故事就此結束了嗎?才沒有呢。 

二○○八年,社頂部落出現傳言,說「八寶公主欲向族人復仇」。不堪其擾的部落眾人決定,正式為八寶公主舉辦超渡法會,和她達成「百年和解」,以安定族人心情。 

即使我們現在知道了傳說中的附會和虛構,但是,傳說的力量不會輕易消失。這位大航海時代為愛走天涯、因船難而踏上墾丁沙灘的八寶公主,向我們透露了百年前臺灣與世界交會的痕跡,以及那批最早的外國訪客的足跡。 

八寶公主至今依舊一手握劍、一手捧著地球儀,在當地人心中永恆地活著。 

 

結合108課綱,國高中歷史最佳延伸讀物

 

對應課綱 

高中:早期移民的歷史背景及其影響 
國中:原住民族與外來者的接觸 

 

▍ 本文部分節錄自 故事StoryStudio不能只有我看到!臺灣史上的小人物大有事》,原文刊登於圓神書活網

 

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本文〈落墾丁的荷蘭公主,以及殞命臺島的異鄉人〉,撰寫主要參考石文誠〈荷蘭公主上了岸?一段傳說、歷史與記憶的交錯歷程〉一文,並感謝研究者提供相關照片。

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