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富春山居圖

富春山居圖

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出版日期:2017/06/15
出版:天行書苑
作者:黃秀蘭、張幃超
語言:繁體中文(台灣)
頁數:202
ID:98589
產品類型:電子書
檔案格式:PDF(適合平板)

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內容簡介

書籍簡介
  〈富春山居圖〉為元代畫家黃公望的作品,全畫以七紙繪成,自從吳問卿火殉後斷成兩卷,第一紙被燒去一半,殘存的半紙51.4公分被補綴成〈剩山圖〉,現藏於浙江省博物館。而後方較完整的六紙636.9公分,則稱為〈富春山居圖‧無用師卷〉,現藏於台北故宮博物院。兩畫合計尚有688.3公分,是黃公望所有傳世作品中長度最長的畫作,也是黃公望的代表作。
  畫家黃公望被譽為元四大家之首,在當時的畫壇聲名顯赫,在許多書畫記冊中都留下了許多記載,然而黃公望中晚年入道後雲游四方、居無定所,造成許多史料記載不一,為了盡可能的貼近黃公望真實的生活狀況,我們蒐集了現存的人物誌、地方誌,與黃公望在書畫上的落款、題詩及著作,包含畫論與丹書,耗費許多時間進行考證與整理。
  〈富春山居圖〉畫作的內容為浙江省富春江沿岸的山水,自古即有「奇山異水,天下獨絕」的美名,根據黃公望於畫卷上的跋文:「至正七年,僕歸富春山居。無用師偕往,暇日於南樓援筆,寫成此卷。興之所至,不覺亹亹布置如許。逐旋填劄,閱三、四載,未得完備。」我們可以知道,黃公望於至正七年( 西元1347 )歸隱富春,便偕師弟鄭樗共遊富春山水,並將所見山水繪成此長卷,在題跋之際,作畫時間至少歷經了三、四個寒暑。
  畫卷流傳的過程彷彿戲劇、小說般精彩,先有畫家沈周失畫,痛心疾首之下背臨一幅,再有董其昌得畫卷大呼「吾師乎、吾師乎」之感嘆,後有吳問卿死前火殉,姪子捨身搶救,遂使長卷一分為二,分別流傳於海峽兩岸,至西元2011年兩卷方能於台北故宮博物院合璧展出。
  而清代乾隆時期於宮中先後收進了兩幅〈富春山居圖〉,也引起當時君臣們的議論,最終竟誤以另一張偽本〈子明卷〉為真跡,而錯判真本〈無用師卷〉為假,直到民國二十二年由徐達邦重新鑑定後才得以昭雪,民國七十年代,徐復觀先生再度引發論戰,辯論兩卷的真偽,更為研究〈富春山居圖〉的人們增添了許多話題。
  這幅〈富春山居圖〉全畫以深淺不一的墨色繪成,無半點艷麗的色彩,令觀畫者的評價處於兩極,乾隆、徐復觀把它認為是偽品,而沈周、董其昌、吳問卿卻珍愛無比,這大概是黃公望晚年入道後,去除貪嗔癡愛,獨全其真的效果,令〈富春山居圖〉全畫樸實無華,卻隱隱顯露一種天真平淡的雅致。就算是認為它是偽品的乾隆,也不得不承認其畫格秀潤可喜。
  全書先以〈畫家黃公望生平故事〉、 〈富春山居圖成畫與流傳〉、〈黃公望的繪畫內涵與成就〉三篇文章概述〈富春山居圖〉的作者、內涵、流傳、成就,俾使讀者有初步的認識,書末以〈結語〉分析全畫結構、技法與意涵,使讀者對黃公望亹亹布置經營的〈富春山居圖〉有更深入的了解。
  全書中段是〈富春山居圖〉全畫的分段解說,根據黃公望的繪畫佈局,將全畫七紙區分成七個段落:啟卷津渡、富春灣、大嶺橫雲、子陵釣台、七里灘、一峰陡立、末尾跋文,細細分析畫卷的佈局、結構與意涵。除了起首與結尾兩段受到紙張侷限外,中間五個場景皆大展其勢,向左右畫紙延伸,場景與場景相互交融,秀麗的富春山水在長卷上緩緩舒展開來。
 黃公望的山水畫論〈寫山水訣〉,對山水畫的用筆、用墨、構圖、意涵留下許多論述,幫助我們理解〈富春山居圖〉,而其筆法直承五代董源、巨然的南方畫風,與其師趙孟頫提倡的「文人畫」,也直接影響到黃公望畫作,都是我們分析畫作的根據。
  〈富春山居圖〉生動的筆法與恬淡的意趣令人難以忘懷,甚至被喻為畫中〈蘭亭〉,為山水畫的最高評價。希望讀者們在本書圖文解構式的論述與平實的介紹中,得以一覽富春山水之美好,並玩味黃公望構圖的巧思,六百年來這幅畫持續感動了許多人,進入21世紀,這幅畫仍以天真平淡的水墨洗滌人們的性靈,心思滌淨宛若富春山水般清明透亮。

章節目錄

目次

002 ─發行緣起
008 ─〈富春山居圖〉畫卷分段圖
010 ─畫家黃公望大事記
012 ─〈富春山居圖〉流傳表
016 ─第一篇 畫家黃公望生平故事
036 ─第二篇 〈富春山居圖〉成畫與流傳
056 ─第三篇 黃公望的繪畫內涵與成就
079 ─第四篇 〈富春山居圖〉畫卷分段解說
080 ─ 第一段落 啟卷津渡- 山川渾厚,草木華滋〈剩山圖〉
094 ─ 第二段落 富春灣- 奇山異水,天下獨絕
112 ─ 第三段落 大嶺橫雲- 群峰揖讓,雲煙繚繞
126 ─ 第四段落 子陵釣台- 雲山蒼蒼,江水泱泱
140 ─ 第五段落 七里灘- 沙洲煙渚,雲淡風輕
154 ─ 第六段落 一峰陡立- 拔地參天,群山如翼
168 ─ 第七段落 末尾跋文- 遠山嫋嫋,贈畫無用
172 ─結語
184─參考文獻
186─〈富春山居圖〉全圖
202─著作權頁

作者介紹

黃秀蘭
  作者從事法律專業多年後,有感於法庭的人性衝突與善惡刑罰的因果業報,難以在法律規範中獲得生命終極的答案,於是透過既有的文史基礎,開始接觸禪修、研讀易經、修習佛法。深覺中國傳統儒釋道思想將為二十一世紀文明人類找到生命的出口,因而投入中國傳統經典現代化的工作,建制書苑網站平台,深耕經典園地,探索文化藝術名家作品,製作發行中國經典出版品,希望透過《富春山居圖》的解構與析述,呈現中國古代名畫的美好藝術價值,與世人分享之。
張幃超
  張幃超,字貞乾,號道明子,1986年出生於台北,台灣師範大學國文系畢業,現任天行書苑編輯。自幼茹素,熱愛中華文化,也喜愛植花弄草,就讀台灣師範大學國文系期間修畢四書五經,閱覽諸子百家與中西哲學。畢業後,即投入國中的國文科教學工作,教學中體會到中華傳統文化的重要性,希望能藉由編輯傳統經典,加深對經典的認識與詮釋,也期待利用網站和電子書,將中國傳統文史經典透過現代的詮釋傳播於全球。

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