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道德情感論

道德情感論

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出版日期:2015/02/01
出版:德威國際 / 德威
作者:亞當斯密
語言:繁體中文(台灣)
頁數:312
產品類型:電子書
檔案格式:PDF(適合平板)

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內容簡介

道德情感論(全譯本)

當今讀者不可錯過的倫理學經典
諾貝爾經濟學家極力推薦的鉅著

  當我們目睹了金錢欲爆發之後的種種罪惡,就更能體會到亞當•斯密稱《道德情感論》比《國富論》更重要的含義。市場經濟應該是一個講道德的經濟。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念,市場經濟就會引發各種災難。

—著名經濟學家 梁小民

  不讀《國富論》不知道什麼才叫「利己」,讀了《道德情感論》才知道「利他」才是問心無愧的「利己」。

—[美]1976年度諾貝爾經濟學獎得主 彌爾頓.弗里德曼
  
  在經濟學的發展歷程中,由於人們只看到《國富論》中所論述的資本主義的生產關係,重視人的謀利心理和行為,強調「自利」,卻相對忽略了亞當•斯密在《道德情感論》中所重視的人的倫理、心理、法律和道德情操,從而曲解、誤讀了亞當.斯密的學說。

—[英]1998年度諾貝爾經濟學獎得主 阿馬蒂亞.森

章節目錄

第一單元 論行為的適當
第1 篇 適當感
第一章 論同情 016
第二章 論相濡以沫的快樂 020
第三章 論我們的感情與別人是否一致,並幫助我們判斷其恰當性 023
第四章 續前章 025
第五章 論和藹可親和可敬的美德 028

第2 篇 合適得體的各類激情
第一章 論源於身體的種種激情 033
第二章 論源於思維定式的激情 036
第三章 論不友好的激情 038
第四章 論友好的激情 043
第五章 論自私的激情 044

第3 篇 論順境和逆境對人們行為正當性判斷的影響,兼論為什麼情況不同會造成同情心的差異
第一章 雖然我們同情悲傷一般要強於同情快樂,但它仍然遠遜於當事人自己的感受 047
第二章 論野心的起源及社會等級的區分 051
第三章 論嫌貧愛富、趨炎附勢的風氣對道德情感論的敗壞 058

第二單元 論優點和缺點,或獎賞與懲罰的對象
第1 篇 論對優點和缺點的感覺
第一章 獎賞任何理應受到感謝的行為,懲罰任何理應得到怨恨的行為 065
第二章 論合乎情理的感激或怨恨的對象 066
第三章 如果我們不贊成行善者的義舉,就難以同情受益者的感激。反之,如果我們同意施暴者的動機,就根本不會同情受害者的憤怒 068
第四章 簡要回顧前幾章的內容 069
第五章 試析人們對優點和缺點的判斷力 070

第2 篇 正義與仁慈
第一章 兩種美德的比較 072
第二章 論對正義和悔恨的感覺以及客觀的自我情感評價 075
第三章 論天賦社會結構的效用 078

第3 篇 就行為的優點,論命運對人類情感所產生的影響
第一章 論命運產生影響的原因 085
第二章 論命運影響所及的範圍 088
第三章 論情感變化無常的根本原因 094

第三單元 個體評判自身情感及行為的標準,兼論責任感
第一章 論自我贊同和不贊同的原則 100
第二章 論尊崇值得贊揚的品質,摒棄該受譴責的品質 103
第三章 論良心的影響和權威 117
第四章 論自欺欺人的天性及普遍原則的起源和作用 133
第五章 論上帝的法則:道德普遍原則的影響和權威 137
第六章 論如何詮釋責任感及與之相關的其他動機 144

第四單元 效用性對贊許感的意義
第一章 論效用的意義以及廣泛影響 152
第二章 論效用性表現賦予人的品質和行為的美,以及這一種美在何種程度上被看成原初的贊同原則 157

第五單元 論習慣和風氣對我們的影響
第一章 習慣和風氣對我們關於美和醜的看法的影響 164
第二章 習慣和風氣對道德情感的影響 168

第六單元 有關美德的品質
第1 篇 個人的品德對自身幸福的影響,兼論審慎

第2 篇 論個人的品德可能對別人的幸福產生的影響
第一章 我們的天性根據何種次序來關注個人 186
第二章 我們的天性和善心對社群的關注次序 192
第三章 兼濟天下萬物的善行 198

第3 篇 論自我克制

第七單元 關於道德哲學的體系
第1 篇 論在道德情感理論中需要討論的問題

第2 篇 關於美德本質的解說
第一章 試論將美德置於合宜性之中的道德學說體系 231
第二章 試論將美德置於謹慎之中的哲學體系 256
第三章 試論將美德置於仁慈之中的體系 261
第四章 試論將美德等同於放蕩不羈的哲學道德體系 267

第3 篇 對贊同原則的三種不同解釋
第一章 論從自愛推斷出贊同原則的體系 278
第二章 論把理性視為贊同原則的根源的體系 280
第三章 論把情感視為贊同原則的根源的體系 283

第4 篇 論不同的作者據以論述道德實踐準則的方式

作者介紹

亞當.斯密(Adam Smith)

  18世紀英國著名經濟學家、倫理學家。西元1723年出生於蘇格蘭法夫郡(County Fife)的寇克卡迪(Kirkcaldy)。西元1723~1740年間,亞當.斯密在家鄉蘇格蘭求學,在格拉斯戈大學(University of Glasgow)完成拉丁語、希臘語、數學和倫理學等課程;西元1737年進入格拉斯戈大學學習哲學。

  西元1740~1746年間,赴牛津大學(Colleges at Oxford)求學,但在牛津並未獲得良好的教育,唯一收穫是大量閱讀了許多格拉斯戈大學缺乏的書籍。

  西元1750~1764年在格拉斯戈大學任教授,兼負學校行政事務,此時期,亞當.斯密於1759年出版的《道德情感論》獲得學術界極高的評價。而後於西元1768年開始著手著述《國富論》。西元1773年時認為《國富論》已基本完成,但亞當.斯密多花三年時間潤飾此書,西元1776年3月此書出版後引起大眾廣泛的討論,影響所及除了英國本地,連歐洲大陸和美洲也為之瘋狂,因此世人尊稱亞當.斯密為「現代經濟學之父」和「自由企業的守護神」。

  西元1778~1790年間,亞當.斯密與母親和阿姨在愛丁堡定居,西元1787年被選為格拉斯戈大學榮譽校長,也被任命為蘇格蘭的海關和鹽稅專員。西元1784年雖出席了格拉斯戈大學校長任命儀式,卻因其母於西元1784年5月去世所以遲遲未上任;直到西元1787年才擔任校長職位至1789年。於西元1790年7月17日去世前,亞當.斯密將自己的手稿全數銷毀,享年67歲。

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