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孟子繼承了孔子“仁”的學說

讀懂孟子

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出版日期:2014/11/10
出版:崧博 / 右灰文化傳播公司
語言:繁體中文(台灣)
頁數:127
產品類型:電子書
檔案格式:PDF(適合平板)

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內容簡介

孔子所創的儒家學說,一百多年後,由於孟子的繼承和發展而變得更豐富了,更系統了,
在中國傳統文化的苑囿裡,終於長成了一棵根深葉茂的大樹。《孟子》書作為中國儒家思想
最重要的經典之一,對後代影響極其深遠。孟子在兩千多年前說過的、當時就被人認為“迂”
的話,在今人看來,恐怕就更“迂”了。但是,如果平心靜氣細細體味,就可以發現,孟子
所說的這些“迂”話中,也的確道出了一些關於人類社會、關於人自身的帶有普遍性的道理,
即使在今天也仍然富有積極的啟發意義。
孟子繼承了孔子“仁”的學說而又有較大發展。他的“仁”主要體現在政治上,主張通
過施行“仁政”去統一天下。孟子認為“仁政”的核心是“保民”,只有施行“仁政”才能
無敵於天下。這種主張在當時未能行得通,但卻為後世有為的統治者提供了治國的基本方略,
因此具有超越時代的價值。孟子提出“民為貴,社稷次之,君為輕”,要統治者多為人民的
生存條件著想,對殘害百姓的君王,他痛加指斥,認為可廢可弑。這曠古未有的議論,更鮮
明地反映了他的民本思想,是閃現於中國社會思想史上的一道強光。
孟子不但講“仁”,也強調“義”。“義”的本意是行為合理適宜。孟子把“義”作為人
的行為選擇的最高標準。利義相比,應輕利取義;生死關頭,也要捨生取義。“義”的內涵
各時代當然有所不同,但利義選擇問題,永遠存在。因此孟子的利義觀影響深遠,對我們民
族價值觀念的形成具有重大作用。
“性善”、“性惡”論,是中國哲學史上的重要命題。孟子是“性善”論者。他說:“人性之
善也,人皆有之;人無有不善,水無有不下。”他把“性善”具體闡述為惻隱、羞惡、恭敬、
是非這“四心”,認為對應這“四心”的仁義禮智不是外加的,而是“我固有之”的,但他
又說“求則得之,舍則失之”,即要自覺地向自身內心去追求,才能得到。這就是“反求諸
己”。其實,人之初無所謂性善性惡,在長大的過程中,由於環境和教育的影響作用,才有
了向善向惡的變化。性善雖是孟子的理論預設,但在分析人的實際道德狀況時也很重視環境
對人的影響。

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