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尼采到底有多後現代?

尼采到底有多後現代?

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出版日期:2020/10/09
出版:華藝數位 / 開學文化事業股份有限公司
作者:李晏佐
語言:繁體中文(台灣)
頁數:304
ID:210343
產品類型:電子書
檔案格式:PDF(適合平板)
下載選項:Adobe DRM

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內容簡介

「聽我說!我是這樣的一個人。最重要的是不要把我跟其他人混淆!」
—— 尼采,《瞧這個人》

「尼采」是誰?
只是個胡言亂語、啟發法西斯主義、主張一切虛無的瘋狂之人?

什麼是「後現代」?
是某種主張什麼都行、否定一切、自相矛盾、嘲諷戲謔、胡說八道的過時思潮?

「尼采」與「後現代」兩者之間的關聯又是什麼?
破除刻板印象之迷思,從「尼采到底有多後現代?」做為提問開展,追索現代與後現代論爭中的種種關鍵議題,凸顯辨析尼采思想的當代意義。透過與「現代性捍衛者」哈伯馬斯對於尼采與後現代的經典批判,重新梳理後現代的概念,並確認尼采及法國新尼采學者之間的思想繼受,展開一次理論與思想史的系譜考察。

後現代不是現代的終結與取代,而是對於現代之侷限與僵化永不停止的後設批判。

章節目錄

推薦序 黃厚銘──不合時宜的權能意志
推薦序 萬毓澤
作者序 人如何成其所是
Chapter––1 緣起:在現代與後現代論爭中的尼采
Part 1 | 尼采身上的「標籤」
Part 2 | 哈伯馬斯的現代性計畫
一、論爭的象徵性「起點」
二、對焦問題:貝爾的新保守主義診斷
三、形塑觀點:哈伯馬斯的現代性診斷
Part 3 | 審美取向的非理性主義:哈伯馬斯對尼采的後現代定位
一、酒神救贖論
二、審美品味認識論
三、反對哈伯馬斯:尼采不等於審美取向的非理性主義

Chapter––2 什麼是「後現代」:理念型的考察
Part 1 | 方法
Part 2 | 後現代的各領域狀況
一、藝術領域的後現代
二、哲學領域的後現代
三、社會領域的後現代
Part 3 | 後現代的三種理念型圖像:去分化型、去正當化型、去生產導向型

Chapter––3 同一與差異:尼采在德法的不同繼受
Part 1 | 德語文化區:政治的扭曲與哲學的釐清
一、初期繼受:詩性的尼采
二、政治化詮釋(一):法西斯主義的推崇
三、去政治化的哲學詮釋(一):尼采思想是否存在著「體系」?
四、去政治化的哲學詮釋(二):海德格的形上學詮釋典範
五、政治化詮釋(二):馬克思主義的譴責
Part 2 | 法語文化區:後結構主義的時勢造英雄
一、時勢之趨:從存在主義到反人文主義
二、 英雄登場:反辯證法與反人文主義的法國「新尼采」
Part 3 | 尼采詮釋的同一取徑與差異取徑

Chapter––4 中間考察:區別「對現代性的批判」和「後現代」
Part 1 | 做為反啟蒙與無規範性訴求的後現代
一、哈伯馬斯的區分判準
二、反對哈伯馬斯:去正當化型後現代的區分判準
Part 2 | 尼采做為反啟蒙
一、哈伯馬斯的詮釋
二、反對哈伯馬斯:尼采與啟蒙的雙重性
Part 3 | 後現代做為現代的後設批判:從「現代性的尚未完成」到「現代性的不會完成」

Chapter––5 法國的新尼采(一):傅柯的主體化
Part 1 | 傅柯做為研究非理性的非理性主義者
一、哈伯馬斯的詮釋
二、反對哈伯馬斯:研究非理性,不等於走向非理性主義
Part 2 | 權力理論中的審美化身體
一、哈伯馬斯的詮釋
二、反對哈伯馬斯:批判是為了拒絕我們之所是
Part 3 | 傅柯的後現代意涵:從主體到主體化

Chapter––6 法國的新尼采(二):德希達的延異
Part 1 | 解構做為神祕主義式的起源哲學
一、哈伯馬斯的詮釋
二、反對哈伯馬斯:原始書寫不是起源哲學
Part 2 | 終結哲學的審美脈絡主義
一、哈伯馬斯的詮釋
二、反對哈伯馬斯:解構並不(以文學)終結哲學
Part 3 | 德希達的後現代意涵:意義的延異

結 論:從後現代回到尼采
參考書目

作者介紹

李晏佐

  東海大學社會學博士。曾獲科技部與德國學術交流總署博士候選人赴德研修計畫、科技部獎勵人文與社會科學領域博士候選人撰寫博士論文等學術獎助。現任東海大學人文創新與社會實踐計畫博士後研究員,致力於開發「遊戲做為創生」或「遊戲玩轉社區」的社會創新實踐。

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