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走向靜默,如你本來:印度一代聖哲拉馬納.馬哈希對話錄

走向靜默,如你本來:印度一代聖哲拉馬納.馬哈希對話錄

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出版日期:2019/08/21
出版:大雁文化 / 橡實文化
作者:室利.拉馬納.馬哈希(Sri Ramana Maharshi)
語言:繁體中文(台灣)
頁數:610
ID:172770
產品類型:電子書
檔案格式:EPUB(適合手機)
下載選項:Adobe DRM

原價 NT$ 420
結帳再折 NT$ 33 1
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內容簡介

頓悟的聖哲為何常處靜默中?
上師的靜默,領我們跳脫心智的限制,
見到真正的自己。

● 二十世紀初,印度最著名的心靈導師
一位未經修煉而自然頓悟的印度聖哲──室利.拉馬納.馬哈希。16歲時,在毫無病痛,卻深陷死亡的恐懼,在一再地自我追問「我是誰」,而直接體驗到不被死亡所束縛的「真我」。

● 啟發心靈最直接、最全面的教法──靜默
室利.拉馬納.馬哈希最直接、最全面的教法,就是保持靜默的狀態,這獨特的「靜默」教示,有如發自他的形體,直接引領人們經驗他的境界,這境界如何起作用?又如何獲得呢?

● 聖者最完整的第一手紀錄──對話錄
最能展現室利.拉馬納.馬哈希的教導,就是他與世界各地朝聖者的問答。本書總集六百五十多個問題,透過不同的主題,指出一切存在的本源、主體──真我,釐清各種自我設限的心智運作。

【本書簡介】
二十世紀初,一位未經修練而自然開悟的印度聖哲──拉馬納.馬哈希,透過他切身的體會,闡述了唯一的「真實」就存在我們之內,每個人都可以直接體驗到它。它無形無相、不受外在的改變,但萬物卻因它而顯現,它就是內在真實的我。這教導影響了印度及西方世界人神的觀點,被譽為達到了與佛陀、老子、耶穌基督共通的高度,直至今日仍觸動每個人的心。

本書中,藉由他與世界各地靈修者的對談,破除人們在心靈修持上的錯誤知見,以及各種因自我概念形成的枷鎖、疑惑。同時,對於如何契入內在真實的我,提出兩種主要的修持方法,一是「參究自我」,先自問「我是誰」,讓心智回歸其源頭;二是徹底「歸伏於神」,讓自我沒入其源頭。無論你走哪條路,都要進入那個源頭,二者殊途同歸,都能讓靈修者體證那跳脫身體與心智的限制,浸潤在無所不在、含攝一切的真我之中。

室利.拉馬納.馬哈希極少動筆寫下自己的理念,最能展現他教導的第一手資料,就是他與靈修者的對答。本書總集六百五十多個問題,從冥想、瑜伽、上師、三摩地等修持,到神通、業、轉世、禁欲、飲食、創世論等各種面向,幫助我們如實認識拉馬納.馬哈希教導的全貌,同時認清自我,並以此獲得最終的寧靜。

拉馬納靈性之語
 唯一的「真實」存在於我們之內,每個人都可以直接體驗到它。於一切存在之萬物,它同時既是本源,又是主體,又是真實本性。
 我們誤以為自己受到束縛,所以,唯一該做的就是除去這種觀念。
 只要還存有解脫的欲望和念頭,就是還在束縛中。
 要制止自我設限的執取習性,就是要試著去分開主體的「我」和執取對象的念頭。
 世人試著去理解自己之外的事物,卻未先嘗試找到「我是誰」,唯有借助找到「我是誰」,才能得到快樂。
 真我不是什麼可得的目標,它就只是那遍在的覺知。
 「證悟」不是去得個什麼新東西或新的本事,它只是移除覆蓋的偽裝而已。
 每個人都可以直接體驗到真我,但它不是你以為的它。它就只是它。
 凡是能夠得到的,也一定會失去,那是無常的,無常的就不值得去追求。
 解脫不在將來得到。它永遠都在,就在此時、此地。

究竟的真理十分簡單,就是回到原本的境地。

室利.拉馬納.馬哈希是印度最為人景仰的心靈大師之一,即使他離世已經超過半個世紀之久,位於聖山阿如那查拉山的道院,至今仍然興盛,吸引世界各地渴求「究竟真理」的朝聖者來聆聽他的教誨。但拉馬納說:「入於本來清淨無染之境,如此而已,再說其他都是多餘。」

那種臨場感、直截了當的真理,凡是能夠化成文字的,都記錄於本書的每一頁中。
──《拋物線雜誌》(Parabola)書評
*****************
真我無法因為有所「做」而被發現,只能透過「是」。

拉馬納說:
不用冥想它──「是」即可!
不用思惟自己是什麼──「是」即可!
不用思惟如何「是」──你已經「是」!

章節目錄

致謝詞
【譯者序】頂禮一代宗師──室利.拉馬納.馬哈希
【導論】靜默的聖哲

第一篇 真我
大千世界似乎穩定存在其內,大千世界為其所屬,大千世界由其所出,這一切均為其而存在,因為有它,才有大千世界,這一切,的的確確都是它,唯獨它,才是存在的「真實」。我們該珍惜那個真我,它即是「真實」,就在本心之內。

第一章 什麼是真我?
第二章 如何才能證悟真我?
第三章 智者如何感知世界?

第二篇 參究與歸伏
拉馬納常把「歸伏」和「參究」的修法畫上等號,說它們是同一種修行過程。依「虔愛」方法的人稱之為「歸伏」,依「參究」方法的人稱之為「智」,兩者的目標都是要孤立「我念」,讓它消逝於其源頭中。

第四章 參究自我──理論
第五章 參究自我──實踐
第六章 參究自我──誤解
第七章 歸伏

第三篇 上師
上師是神化成人的形態,同時也是每位弟子本心內的真我。他既在「內」又在「外」。外在的上師能夠施教,讓弟子的注意力集中於真我上;內在的上師能將弟子的心智拉回它的源頭,讓它融入真我。

第八章 上師
第九章 靜默與薩桑

第四篇 冥想與瑜伽
冥想、持咒、瑜伽、世間生活都是為了適應不同根器、不同境地的人,而有不同修行的方式。它們有一個共通的目的,就是要打破眾人長久以來所珍惜的妄見──以為他們和真我不同。

第十章 冥想與專注
第十一章 咒語與持咒
第十二章 世間生活
第十三章 瑜伽

第五篇 親驗
心靈修行的道上,經常會經驗到一些副作用,例如三摩地的妙樂、超自然的神通,或者身體的各種狀態,這些都是心智的產物,只會妨礙而不會有助於證悟真我,所以重點應該放在經驗者本身,而不該放縱這些經驗或對它們進行深究。

第十四章 三摩地
第十五章 影像與神通
第十六章 問題與經驗

第六篇 理論
一切關於世界如何而有、宇宙之本質、物種進化、神的旨意等等的爭論,都是無用之舉,唯有嘗試找到「我是誰」才能得到快樂。只要解決了「我」如何生起,便解決了「創世」的謎題。

第十七章 創世理論與世界的「真實」
第十八章 轉世
第十九章 神的本質
第二十章 苦難與道德
第二十一章 業、命運與自由意志

參考書目

作者介紹

室利.拉馬納.馬哈希(Sri Ramana Maharshi, 1879-1950)
二十世紀初印度最著名的心靈導師,與拉瑪克里希納(Sri Ramakrishna)、甘地(Mahatma Gandhi)、奧羅賓多(Sri Aurobindo)並列印度四大聖者。他的聲名遠播,世界各地的朝聖者絡繹不絕,如英國哲學家保羅.布魯頓(Paul Brunton)、名作家毛姆(William Somerset Maugham)、法國攝影師布列松(Henri Cartier-Bresson)等皆前來瞻仰他的風采、聆聽他的教導,足見其影響之宏大深遠。

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