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蒼龍一吼破雲關

蒼龍一吼破雲關

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出版日期:2018/09/01
出版:水星出版社 / 福隆工作坊
作者:陳光華
語言:繁體中文(台灣)
頁數:175
產品類型:電子書
檔案格式:PDF(適合平板)

原價 NT$ 220
現折 NT$ 48
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內容簡介

二、如何走出無奈的陰影
(一)
我們每天的生活,似乎在代替我們的生命過日子!它安排的瑣碎細節,把我們帶著暈頭轉向。到最後,串聯起來,一件拖著一件,牽著走!
在這些過程中,我們只能跟著現況的節奏走,根本沒有選擇的餘地。雖然,有時從惡夢中清醒過來,感到難過。但我們的理智,只維持到早餐時刻,電話響了;拎起公事包,匆匆出門,一切又回到原點。

(二)
由於我們生活在日新月異的科技領域中,現況的步調是如此的急速和緊張。為了擁有更多的方便及抓的住的東西,我們拼命追求,依照這個遊戲模式,迷惘在這個陷阱中,習慣了而無法自拔,就成了它們的奴隸。
我們把這一生所有的時間和精力消磨殆盡,只為了維持這份虛假的成就。維護生活的安全可靠,把每一件事設計安排了有秩序、有規律;一有變化,就尋求最快速的解藥。
不論是表面的或一時方便之計,只要能安然渡過,就是幸福。
因此,忙進忙出,像工蟻一般,搬入搬出,只為了掩飾這無常變化的恐懼!一直耗盡心力至死。除非有重大災難或病重危及生命,我們才有驚醒的一天!

(三)
科技文明的最大成就,是把我們套牢在消費的機器裡,五花十色,讓我們在無限貪婪下,一直往前冒進,並且,藉著媒體、廣告、美女招牌……,在每個人四周,圍起一道無法攻破的鐵圍山,在框框內迷戀下去。
當我們每日接受它的洗禮,迷惑在虛假的快感、希望、夢想和野心當中,似乎也帶給了我們短暫的歡樂。實際上,當它無法實現或無常破滅時,卻只會帶給我們更多的痛苦與怨恨。
就如同匍伏在無邊無際的沙漠中,或飄浮在海上,送來的不是甘露水,而是鹽水,越喝越渴,越渴越喝。
它指出了我們生活方式的基本悲劇,抓住了一個虛擬的身份,我是XXX,證號是XXX,就開始激情的催動生命能量,埋頭苦幹,把生活的房子蓋在沙堆上,加以粉飾美化,直到死亡的來臨,破碎了我們的所有幻想,才覺醒過來。原來都是南柯一夢!

(四)
我們對生命的不可知,充滿了抗拒與無奈,因為我們不知道自己到底是誰?為何而來?雖然表面上堅持最瞭解自己是誰!但內心的疑問與畏懼,卻一直在吶喊:我是誰?來自何處?
因此,從生到死,就把它寄託在我們的姓名、日記、家人夥伴身上。以及房子、工作、信用卡……中,藉著這些短暫而脆弱的堡壘,逃避我們內在的疑問!我們發現一生,都在忙著無關緊要的責任:上學、找工作、找伴侶、生小孩、養老……等,每天都有小計畫及聽不完的電話;每天起床開窗、鋪床、刷牙、清掃、採購、做飯……整理、挑選、燙平、梳髮、化妝……卻抽不出時間,去探索生命的來源是什麼?是誰賜給我們今生的安排?

(五)
在凝固化的生活當中,我們在自我的形象上,投注了太多東西與時間,一路走來,維護著亮麗、莊嚴、奇妙表相的裝飾,而內心未竟之事,全部以綜藝七彩,鮮活的跳耀出來,表現在自己臉上,你自己看的清楚,而別人也瞧的清清楚楚。
這種自我放鬆與欺瞞有如定時炸彈,隨時要爆發。
事情一旦見底,找不著牢靠可抓住的依恃時,它就會宣洩而出。傷痛就開始浮現。此即「愛好真理,會使你走投無路」,當我們拿起鏡子照著自己,年華老去,愛心失去,滿臉充著侵略性和貪婪、疑嫉…… 走到此地步,就是你覺醒或不醒的分水嶺,生命落陷是一項考驗,也是一種治療;選擇了沉溺與恐懼,或與頓超力斷,就看每個人自己的覺醒意識。
若能深解「合久必分、分久必合」的道理,就能看透,「生而滅、滅而生;生生滅滅、滅滅生生」之不生不滅的自然規律。
能接受悲傷的發生,也容許生存的喜悅,能接受離別的痛苦,也容許歡樂開懷的心胸。
那就能與自然融合:不偏執於任何一方,也不消滅任何一方,不論心裡起什麼念頭,也都不下評論與分別,只是觀照它,讓它自然生起、自然沉寂,再回到當下的開放狀態中,有如從太陽中心騎著陽光出去,也懂得騎著陽光回到太陽。
如此我們就可以和當下的實相同在,那你就能領會而頓悟出:如何在痛苦中覺醒!如何在疑惑中覺醒!如何在家人歡樂中覺醒!以及如何在智慧迷惘中覺醒!並從刻板固定的日常生活裡覺醒,每一個當下,隨時隨地都可以覺醒。
到達這種覺悟的境地時,也就徹底瞭解到:無所謂治療不治療了!也就無所謂生與死的來去了!生又如何?死又如何?
誠如老和尚臨走時說的:「沒來!沒去!沒代誌!」
所以,才說:「赤手來,空手走;來無缺,走無損」!

四、如何看待生命:正念三方式
(一)面對現況的發生,不對抗,接受它
1.修行不是為了成就什麼、也不是為了爭個輸贏;修行不是為了受人尊敬、也不是為了受人供養;修行不是為了消滅什麼,也不是為了往生西方;
--修行只是讓你不再對抗,放下、放鬆、安住下來!
2.用慈悲的心接待邪魔的東西,勇敢面對可怕的禍事來臨,冷靜接受生活劫難的發生,盡能力扶助憐憫的人。
親自到你內心恐懼的地方修行!
3.要讓心中的劇情自然的進展,清清楚楚現象中的每一個過程,不論冒出的是什麼東西?可能發生的任何現象?它所衍生牽連的範圍?影響到周遭相關的事物?結出了什麼樣的果?以及,穿插了不可預知的變數?
4.你要每天一次又一次練習正視它,觀察它的本質模樣是什麼?不再和自己的心對抗。對於情感問題--正視它;對自己情緒浮躁--不去打壓它。也不把一切苦難,去責備環境與機運;你只是安住在不執不取的狀態中。
看著現象一幕又一幕的流轉:出現了又消失,來了又走了!
5.不再按照以往的習慣,企圖拯救那一天所面臨的困境,即使劫難來臨,不再扭轉災禍。只是看著它,看它如何?
兩手空空、一切瓦解了,後果會如何?
6.把令我們固化的事物傾向,不照自己熟悉的方式去做,有如天真的嬰孩,入無人之境地,在那個境界,你根本不知道下一步會怎樣,每一個意念、每一個情緒及每一個言行、卻是清楚而真實,放下了陳舊的包袱和自閉約束,跨進了嶄新的領域。
7.我們之所以痛苦,是因為總是陷在渴望馬上解決問題的窠臼。我們驚慌快沒有錢,想盡索取的辦法,受辱生氣,只想到報復;情緒失控心碎時,就想自殺了斷。這種凝固化的慣性動力一直往前滾,就看你如何逆向操作,跑出這個框框!
因此,揚棄「善惡」對立的二元論,才能專一觀照自己的意念和情緒,都是心境的投影反射。把怨恨和苛求自我心頭的稜角磨圓,才能破除心理束縛,進入無我境界的禪觀。
否則,縱然學佛一輩子,看完各種經典,吃齋念佛、四禪八定、還是跳不出陰陽兩界的漩渦!

(二)把所有當下發生且正在進行的事,當作覺醒的能量。藉著這個禪觀,逆轉我們慣常習性。
1.a.遇事不協商、不放話、不逃避問題;b.把可能造成的災難,修飾的更美一點;c.證明痛苦都是對方的責任;d.對突發事件,感到驚惶失措、僵訝傻語;e.與人爭執,情緒失控、面紅耳赤;f.計畫落空時,胃部翻攪痛苦或休克;g.已入劇情中,卻臨陣逃脫……。
2.以般若來破見,觀透「二元對立」的癥結,拋棄腦海中老和尚、藏密活佛等的思維模式。展現自然無礙的自在真性。
祛除:a.此岸、彼岸。b.我中台、你星雲。c.我吃素、你吃葷。d.我出家、你在家。e.我善類、你邪類。f.我念佛、你拜神。g.我佛教、你道教……就有了純潔的一面與不潔的一面。
誰都想捨棄罪惡的一面,迎接善良的一面。就無法破解體同相異的雙刃刀,也就無法觀破所謂「罪與德的境相,都只是心性的流露」。也是本覺智慧的能量和光之表現。
因為,沒有煩惱種子,何來菩提光芒?本無此名相,都是庸人吃閒飯多了,分別心困擾自己罷了!
3.你們大可自在展示自己是「印刷許、調解劉、招牌陳」……
擴大視野,領納基督,阿拉、印度咖哩、美國水蛙……。
我們心中的自己,等同現況生活世界;本覺的智慧,既是自由自在,但同時也具有混亂的種子,在還未全然悟解之前,每一個當下,它都在出題目,考驗你的選擇:a.如何走?b.往何處走?c.它的故鄉是什麼原料?d.假使沒有源質,是空的,又是什麼?e.如果,只是光明,又是什麼?……
4.呈現在眼前的現象與境地,及內在的情緒混亂、外在的生活壓力,是實在的。
你可以把自己的感受,當作是天堂,也可以把它視為地獄,它完全取決於自己的觀點是什麼?
如果,能把「你所看到的一切境相,都只是心性的流露而已,也是本覺的能量和光,所幻化的投影相」,那麼,所有的妄想與煩惱就趨於平靜安寧了!

章節目錄

序言
一、蒼龍一吼破雲關/009
二、如何走出無奈的陰影/015
三、啟示錄/019
四、如何看待生命:正念三方式/053
五、找回你的牟尼珠/057
六、開悟三大步驟:坐禪或禪定中,覺醒!/064
七、殊勝開示十篇/072
八、全景式的生命回顧/096
九、觀照速入法/099
十、如何相應法行/108
十一、一劍擎天寒/111
十二、雨中漫步的一席話與祝福/115
十三、《金剛經》與《六祖壇經》觀後簡述/119
十四、阿舍的感言/126
十五、阿舍劄記/134
十六、一個智者的反思/145
十七、參禪附記/148
十八、參話機/156
十九、禪語諸問/165

作者介紹

陳光華居士,台灣省宜蘭縣人,民國37年9月生。年少家貧,勤讀至大學畢業。後歷十餘國謀生,今落籍台南。於四十八歲時,參「本來面目」為何,今精勤學佛,以證悟為大事。

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