內容簡介
從「客廳對話」發展成「公開對話」，
藏傳佛教的高僧怎麽會和當代的一流科學家持續對話三十年？
他們怎麽談那些深奧的科學和佛學知識？
怎麽對待西方科學和東方佛教之間的深刻分歧和巨大鴻溝？
這樣的對話對當代佛教和科學意味著什麽？
對我們每個人又有什麽啓示？
以智慧出發，從廣袤的陸地到深邃的海洋，當宗教遇上科學後激發出哲思的火花！
達賴喇嘛：佛教科學與現代科學之間的切磋，無疑是東西方兩大文明之間的交流，不只我們可以從西方科學研習到不少事理，現代科學家也能從佛法的擇法智慧中學習到許多知識。這樣的心智交流研討會不僅對雙方非常有益，而且對於人類聰慧之提升，對於世界祥和也有幫助。
達賴喇嘛和西方科學家的「心智與生命研討會」，已經持續了三十年。作爲藏傳佛教根本上師、藏民族的精神領袖，他倡導不同宗教信仰之間的對話交流，倡導並身體力行於東方佛學傳統和西方當代科學之間的對話，倡導普世價值和普世責任，倡導建立在科學和理性基礎上的超越宗教的世俗倫理。
《智慧之海，達賴喇嘛與當代科學家的對話》這本書就是介紹藏傳佛教的高僧，怎麽會和西方的一流科學家持續對話三十年？他們怎麽談那些深奧的科學和佛學知識，怎麽對待西方科學和東方佛教之間的深刻分歧和巨大鴻溝？這樣的對話對當代佛教和科學意味著什麽？對我們每個人又有什麽啓示？
跨世紀的精采對話，一方面是學術探索，一方面是利益衆生，幫助大衆尋找達到快樂內心的途徑。在這兩個層面上，現代科學的知識可以幫助我們更理解實在的本質，即佛教所說的「實相」，而長於「內觀」的藏傳佛教和浩瀚的佛學經典，能够彌補現代科學在探索人性方面的不足。
達賴喇嘛和科學家究竟談了什麼？
談大爆炸
達賴喇嘛說根據佛學，曾經有那麼一瞬間，整個宇宙在此瞬間形成，然後持續存在一個階段，然後解體，最後一切又在相當一段時間裡歸於空。佛教談論世界系統的形成、持續、毀滅、歸於空，這四個階段周而復始地循環，就是「成、住、壞、空」，佛教經典中稱為 「四劫」，是佛教關於世界生滅變化的基本觀念。
談心智的本質
達賴喇嘛還講解了一些密宗的觀點：心智的根本性質是潔淨的，這種純淨的本質稱為「明光」（clear light）。各種使人痛苦的情緒，如欲望、仇恨、妒嫉等等，都是條件的産物，佛教即稱其為「緣」，那不是心智本身的性質。當心智的明光被各種「條件」遮蔽或抑制時，就産生痛苦的情緒，佛教稱為墮入苦境。但是，運用適當的靜坐冥想和修習，人可以超脫苦境，體驗心智的明光性質，走上解脫和根本開悟之道。
談AI
神經科學家大衛‧波特問達賴喇嘛：如果在未來的某個時候，我們有了足够多的知識能够用遺傳工程的蛋白質和氨基酸，或者用工程上的晶片和電路做出一個有機體，讓「他」具備我們所有的優點而沒有我們的任何缺點，您會去做嗎？
達賴喇嘛笑著回答說，如果可能做得到，儘管去做好了，那省了我們好多麻煩。
談如何解決世界問題
達賴喇嘛評論說，世界領袖開會，無論是G7，還是G20，都不重視人們是不是快樂的問題。我們需要建立在信任、尊重和愛的基礎上的更多人際合作。
當今之世充滿痛苦和殺戮，以及種種災難。「災難是人類自己製造的，」尊者說，「但人們卻期望上帝去解決，這不是荒謬嗎？對佛教徒來說，我們佛教徒製造的問題，怎能祈求佛祖來解決？」
藏傳佛教的高僧怎麽會和當代的一流科學家持續對話三十年？
他們怎麽談那些深奧的科學和佛學知識？
怎麽對待西方科學和東方佛教之間的深刻分歧和巨大鴻溝？
這樣的對話對當代佛教和科學意味著什麽？
對我們每個人又有什麽啓示？
以智慧出發，從廣袤的陸地到深邃的海洋，當宗教遇上科學後激發出哲思的火花！
達賴喇嘛：佛教科學與現代科學之間的切磋，無疑是東西方兩大文明之間的交流，不只我們可以從西方科學研習到不少事理，現代科學家也能從佛法的擇法智慧中學習到許多知識。這樣的心智交流研討會不僅對雙方非常有益，而且對於人類聰慧之提升，對於世界祥和也有幫助。
達賴喇嘛和西方科學家的「心智與生命研討會」，已經持續了三十年。作爲藏傳佛教根本上師、藏民族的精神領袖，他倡導不同宗教信仰之間的對話交流，倡導並身體力行於東方佛學傳統和西方當代科學之間的對話，倡導普世價值和普世責任，倡導建立在科學和理性基礎上的超越宗教的世俗倫理。
《智慧之海，達賴喇嘛與當代科學家的對話》這本書就是介紹藏傳佛教的高僧，怎麽會和西方的一流科學家持續對話三十年？他們怎麽談那些深奧的科學和佛學知識，怎麽對待西方科學和東方佛教之間的深刻分歧和巨大鴻溝？這樣的對話對當代佛教和科學意味著什麽？對我們每個人又有什麽啓示？
跨世紀的精采對話，一方面是學術探索，一方面是利益衆生，幫助大衆尋找達到快樂內心的途徑。在這兩個層面上，現代科學的知識可以幫助我們更理解實在的本質，即佛教所說的「實相」，而長於「內觀」的藏傳佛教和浩瀚的佛學經典，能够彌補現代科學在探索人性方面的不足。
達賴喇嘛和科學家究竟談了什麼？
談大爆炸
達賴喇嘛說根據佛學，曾經有那麼一瞬間，整個宇宙在此瞬間形成，然後持續存在一個階段，然後解體，最後一切又在相當一段時間裡歸於空。佛教談論世界系統的形成、持續、毀滅、歸於空，這四個階段周而復始地循環，就是「成、住、壞、空」，佛教經典中稱為 「四劫」，是佛教關於世界生滅變化的基本觀念。
談心智的本質
達賴喇嘛還講解了一些密宗的觀點：心智的根本性質是潔淨的，這種純淨的本質稱為「明光」（clear light）。各種使人痛苦的情緒，如欲望、仇恨、妒嫉等等，都是條件的産物，佛教即稱其為「緣」，那不是心智本身的性質。當心智的明光被各種「條件」遮蔽或抑制時，就産生痛苦的情緒，佛教稱為墮入苦境。但是，運用適當的靜坐冥想和修習，人可以超脫苦境，體驗心智的明光性質，走上解脫和根本開悟之道。
談AI
神經科學家大衛‧波特問達賴喇嘛：如果在未來的某個時候，我們有了足够多的知識能够用遺傳工程的蛋白質和氨基酸，或者用工程上的晶片和電路做出一個有機體，讓「他」具備我們所有的優點而沒有我們的任何缺點，您會去做嗎？
達賴喇嘛笑著回答說，如果可能做得到，儘管去做好了，那省了我們好多麻煩。
談如何解決世界問題
達賴喇嘛評論說，世界領袖開會，無論是G7，還是G20，都不重視人們是不是快樂的問題。我們需要建立在信任、尊重和愛的基礎上的更多人際合作。
當今之世充滿痛苦和殺戮，以及種種災難。「災難是人類自己製造的，」尊者說，「但人們卻期望上帝去解決，這不是荒謬嗎？對佛教徒來說，我們佛教徒製造的問題，怎能祈求佛祖來解決？」
章節目錄
達賴喇嘛尊者序
緣起
1 因緣際會
佛學與科學對話的發端
科學是謙卑的
卡爾‧馮‧魏柴克開講第一課
和戴維‧鮑姆的對話
卡爾‧波普
2 輕柔之橋
達賴喇嘛遇到佛朗西斯科‧瓦瑞拉博士
科學方法和驗證（一九八七年第一屆心智與生命研討會）
佛教徒佛朗西斯科‧瓦瑞拉
羅伯特‧利文斯頓談大腦的發展
3 在十字路口上
大腦科學與世界和平（一九八九年第二屆心智與生命研討會）
多數科學家的唯物論觀點
佛學方面的回應
大腦研究和精神病學
4 情緒、大腦和健康
西方倫理觀（一九九○年第三屆心智與生命研討會）
世俗倫理概念的産生
情緒和健康的關係
壓力、創傷和精神健康
5 東西方心智科學比較
哈佛心智科學討論會
拙火瑜伽
赫伯特‧班森的心身科學研究
佛教的心智觀
實相與空相
心智與唯物論信
達賴喇嘛和哈佛大學
西藏的心理學，即佛學的心理學和認知科學
6 探討意識的來龍去脈
佛教的慈悲心建立在知識和理性基礎上
睡眠、夢和死亡（一九九二年第四屆心智與生命研討會）
查爾斯‧泰勒主講西方的「自我」觀念史
佛朗西斯科‧瓦瑞拉主講睡眠中的大腦
佛教對夢的認識
夢和無意識
死亡觀
7 人的利他本性
利他心、慈悲心之研究（一九九五年第五屆心智與生命研討會）
神經科學家和喇嘛們的科研合作
西方科學和慈悲心
經濟學家談利他行為
8 新物理學和宇宙學
人對外界自然本質的認識（一九九七年第六屆心智與生命研討會）
新物理學「新」在哪裡？
物理學家為什麼來達蘭薩拉？
光的波粒二象性
量子物理學的哲學意義
量子物理學的時間和空間
科學知識和人類經驗的關係
宏觀空間和天體
兩大心智傳統認識論的比較（一九九八年第七屆心智與生命研討會）
9 怎樣克服破壞性情緒？
意識和情緒的探索（二○○○年第八屆心智與生命研討會）
什麼是破壞性情緒？
達賴喇嘛談經驗與情緒
保羅‧艾克曼和情緒的臉部表達編碼
文化對心智的影響
大腦神經可塑性的科研
心智、大腦和情緒的轉變（二○○一年第九屆心智與生命研討會）
10 物質的本質和生命的本質
物質─生命─意識（二○○二年第十屆心智與生命研討會）
基本粒子有多真實？
數學在物理學中的作用──發現還是發明？
複雜性的出現和生命的複雜性
11 達賴喇嘛在麻省理工學院
從私下對話到公開對話（二○○三年第十一屆心智與生命研討會）
面對西方科學的藏傳佛教
注意力和認知控制
心理意象
旁聽者評價
12 鍛鍊心智改變大腦
神經可塑性：改變大腦，轉變心智（二○○四年第十二屆心智與生命研討會）
大腦對經驗作出反應而發生結構變化
經驗誘導出基因表現的改變
大腦成長階段的可塑性
依戀心、慈悲心和利他心
笑怎樣調節血糖值和基因表現
佛朗西斯科‧瓦瑞拉和神經現象學
13 佛教與神經科學合作的可能性
神經科學家學會及其年會
科學和冥想的臨床應用（二○○五年第十三屆心智與生命研討會）
14 單粒原子中的宇宙
從「達賴喇嘛的科學自傳」說起（二○○七年第十四屆心智與生命研討會）
達賴喇嘛闡述科學對話的意義
科學希望佛學提出挑戰
科學和佛學的一致與分歧
達賴喇嘛談佛教和科學
安東‧翟林格再次主講量子力學
從量子力學到宇宙學
生命科學
15 與尊者對話
注意力、慈悲心和憂鬱的治療（二○○七年第十五屆心智與生命研討會）
靜坐冥想的臨床應用（二○○八年第十六屆心智與生命研討會）
心智與生命研究所和達賴喇嘛的內部對話（二○○八年第十七屆心智與生命研討會）
注意力、記憶和心智（二○○九年第十八屆心智與生命研討會）
教育二十一世紀的世界公民（二○○九年第十九屆心智與生命研討會）
經濟系統中的利他和慈悲心（二○一○年第二十屆心智與生命研討會）
健康心智研究中心（二○一○年第二十一屆心智與生命研討會）
向印度大眾公開的對話（二○一○年第二十二屆心智與生命研討會）
生態問題和文化的關聯（二○一一年第二十三屆心智與生命研討會）
年輕科學家的冥想修行研究（二○一二年第二十四屆心智與生命研討會）
冥想和健康：實驗室的發現和真實世界的挑戰（二○一二年第二十五屆心智與生命研討會）
16 千年之變
南印度三大寺
古印度佛教那蘭陀學院
心智、大腦和物質（二○一三年第二十六屆心智與生命研討會）
17 如沐春風
渴求、欲望和成癮（二○一三年第二十七屆心智與生命研討會）
濫用毒品和成癮機制
欲望與痛苦
佛學對欲望的思考
毒品泛濫的應對策略
佛教認為欲望産生於無知
中世紀基督教的修行傳統
怎樣幫助成癮者？
18 探索自我
倫理、教育和人類發展（二○一四年第二十八屆心智與生命研討會）
心智成像（二○一四年第二十九屆心智與生命研討會）
感知、概念和自我：現代科學和佛教的觀念（二○一五年第三十屆心智與生命研討會）
緣起
1 因緣際會
佛學與科學對話的發端
科學是謙卑的
卡爾‧馮‧魏柴克開講第一課
和戴維‧鮑姆的對話
卡爾‧波普
2 輕柔之橋
達賴喇嘛遇到佛朗西斯科‧瓦瑞拉博士
科學方法和驗證（一九八七年第一屆心智與生命研討會）
佛教徒佛朗西斯科‧瓦瑞拉
羅伯特‧利文斯頓談大腦的發展
3 在十字路口上
大腦科學與世界和平（一九八九年第二屆心智與生命研討會）
多數科學家的唯物論觀點
佛學方面的回應
大腦研究和精神病學
4 情緒、大腦和健康
西方倫理觀（一九九○年第三屆心智與生命研討會）
世俗倫理概念的産生
情緒和健康的關係
壓力、創傷和精神健康
5 東西方心智科學比較
哈佛心智科學討論會
拙火瑜伽
赫伯特‧班森的心身科學研究
佛教的心智觀
實相與空相
心智與唯物論信
達賴喇嘛和哈佛大學
西藏的心理學，即佛學的心理學和認知科學
6 探討意識的來龍去脈
佛教的慈悲心建立在知識和理性基礎上
睡眠、夢和死亡（一九九二年第四屆心智與生命研討會）
查爾斯‧泰勒主講西方的「自我」觀念史
佛朗西斯科‧瓦瑞拉主講睡眠中的大腦
佛教對夢的認識
夢和無意識
死亡觀
7 人的利他本性
利他心、慈悲心之研究（一九九五年第五屆心智與生命研討會）
神經科學家和喇嘛們的科研合作
西方科學和慈悲心
經濟學家談利他行為
8 新物理學和宇宙學
人對外界自然本質的認識（一九九七年第六屆心智與生命研討會）
新物理學「新」在哪裡？
物理學家為什麼來達蘭薩拉？
光的波粒二象性
量子物理學的哲學意義
量子物理學的時間和空間
科學知識和人類經驗的關係
宏觀空間和天體
兩大心智傳統認識論的比較（一九九八年第七屆心智與生命研討會）
9 怎樣克服破壞性情緒？
意識和情緒的探索（二○○○年第八屆心智與生命研討會）
什麼是破壞性情緒？
達賴喇嘛談經驗與情緒
保羅‧艾克曼和情緒的臉部表達編碼
文化對心智的影響
大腦神經可塑性的科研
心智、大腦和情緒的轉變（二○○一年第九屆心智與生命研討會）
10 物質的本質和生命的本質
物質─生命─意識（二○○二年第十屆心智與生命研討會）
基本粒子有多真實？
數學在物理學中的作用──發現還是發明？
複雜性的出現和生命的複雜性
11 達賴喇嘛在麻省理工學院
從私下對話到公開對話（二○○三年第十一屆心智與生命研討會）
面對西方科學的藏傳佛教
注意力和認知控制
心理意象
旁聽者評價
12 鍛鍊心智改變大腦
神經可塑性：改變大腦，轉變心智（二○○四年第十二屆心智與生命研討會）
大腦對經驗作出反應而發生結構變化
經驗誘導出基因表現的改變
大腦成長階段的可塑性
依戀心、慈悲心和利他心
笑怎樣調節血糖值和基因表現
佛朗西斯科‧瓦瑞拉和神經現象學
13 佛教與神經科學合作的可能性
神經科學家學會及其年會
科學和冥想的臨床應用（二○○五年第十三屆心智與生命研討會）
14 單粒原子中的宇宙
從「達賴喇嘛的科學自傳」說起（二○○七年第十四屆心智與生命研討會）
達賴喇嘛闡述科學對話的意義
科學希望佛學提出挑戰
科學和佛學的一致與分歧
達賴喇嘛談佛教和科學
安東‧翟林格再次主講量子力學
從量子力學到宇宙學
生命科學
15 與尊者對話
注意力、慈悲心和憂鬱的治療（二○○七年第十五屆心智與生命研討會）
靜坐冥想的臨床應用（二○○八年第十六屆心智與生命研討會）
心智與生命研究所和達賴喇嘛的內部對話（二○○八年第十七屆心智與生命研討會）
注意力、記憶和心智（二○○九年第十八屆心智與生命研討會）
教育二十一世紀的世界公民（二○○九年第十九屆心智與生命研討會）
經濟系統中的利他和慈悲心（二○一○年第二十屆心智與生命研討會）
健康心智研究中心（二○一○年第二十一屆心智與生命研討會）
向印度大眾公開的對話（二○一○年第二十二屆心智與生命研討會）
生態問題和文化的關聯（二○一一年第二十三屆心智與生命研討會）
年輕科學家的冥想修行研究（二○一二年第二十四屆心智與生命研討會）
冥想和健康：實驗室的發現和真實世界的挑戰（二○一二年第二十五屆心智與生命研討會）
16 千年之變
南印度三大寺
古印度佛教那蘭陀學院
心智、大腦和物質（二○一三年第二十六屆心智與生命研討會）
17 如沐春風
渴求、欲望和成癮（二○一三年第二十七屆心智與生命研討會）
濫用毒品和成癮機制
欲望與痛苦
佛學對欲望的思考
毒品泛濫的應對策略
佛教認為欲望産生於無知
中世紀基督教的修行傳統
怎樣幫助成癮者？
18 探索自我
倫理、教育和人類發展（二○一四年第二十八屆心智與生命研討會）
心智成像（二○一四年第二十九屆心智與生命研討會）
感知、概念和自我：現代科學和佛教的觀念（二○一五年第三十屆心智與生命研討會）
