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前秦到唐 道書六種

從丹道讀陶淵明李白與阿彌陀經

從丹道讀陶淵明李白與阿彌陀經

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出版日期:2018/06/08
出版:Mao-ty Hsu / 許茂堤
作者:Mao-ty Hsu
語言:繁體中文(台灣)
頁數:351
ID:126552
產品類型:電子書
檔案格式:PDF(適合平板)

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內容簡介

屈原《楚辭》、《陶淵明詩集》、《李白詩文集》
與《佛說阿彌陀經》都是煉丹的道書?
《陶淵明詩集》的作者是抱朴子葛洪?

本書鞭闢入裡的論述,揭穿了千古秘密,
提出精彩獨到的解答!

陶淵明在〈責子〉篇將他修道的歷程分為四個次第:
一是雍端年十三,不識六與七。御政養身。
二是阿宣行志學,而不愛文術。煉己養性。
三是阿舒已二八,懶惰故無匹。得止修觀。
四是通子垂九齡,但覓梨與栗。修大周天。(p.69)

「五柳先生傳」敘述修行人經常徘徊於「午、卯」兩個不同時空的世界。「午」先生代表先天的原始樂園,陶淵明以為是葛天氏之民歟?「卯」先生則代表後天的世俗生活,陶淵明以為是無懷氏之民歟?

《抱朴子‧自敘》:「抱朴子者,姓葛,名洪,字稚川,丹陽句容人也。
其先葛天氏,蓋古之有天下者也,後降為列國,因以為姓焉。」
「其先葛天氏」是午先生的樂園;其「後降為列國」是卯先生的後天濁世。(p.96)

〈與子儼等疏〉的「儼、俟、份、佚、佟」和〈責子〉的「阿舒、阿宣、雍、端、通」等都是煉丹次第、五行運轉的人格化;「五子」是「五行」的代言人,不是陶淵明有五個孩子。(p.111)

丹道「先天三王一體」是「西方三聖一體」的原型
屈原〈大招〉的最末段:
「雄雄赫赫,天德明只。三公穆穆,登降堂只。諸侯畢極,立九卿只。
昭質既設,大侯張只。執弓挾矢,揖辭讓只。魂乎歸徠!尚三王只。」

這是中國丹道典型的「三歸一」景象,也是淨土三經西方三聖的原型。

「雄雄赫赫,天德明只」、「三公穆穆,登降堂只」、「諸侯畢極,立九卿只」、「昭質既設,大侯張只」、「執弓挾矢,揖辭讓只」、「魂乎歸徠!尚三王只。」等都要完成、終乎「只」字。

三公穆穆,登降堂只:「只」字,是三公穆穆的意象。「只」字的上方「口」,象徵黃帝、太極、阿彌陀佛。「口」往下看「八」字的左邊是坤元、虞舜、觀世音菩薩,右邊則是乾元、唐堯、大勢至菩薩。太極乾元坤元或阿彌陀佛觀世音大勢至,三位一體,是三歸一、還丹的意思。故知,屈原〈大招〉就是論述大周天、煉氣化神、還丹的功夫。(p.234)

即以食時,還到本國,飯食經行。
食時:後天的出入息,比喻出定後。
《佛說觀無量壽佛經》:「此想成時,一一觀之,極令了了。閉目開目,不令散失。唯除食時,恒憶此事。」「閉目開目,不令散失。」指禪定中。「食時」不是吃飯時間;乃出定、後天呼吸的意思。

陶淵明〈五柳先生傳並贊〉:「每有會意,便欣然忘食。」
「忘食」不是忘記吃飯;乃入定、止息的意思。
還到本國:喻出定,從西方、先天世界回到娑婆、後天世界。
飯食經行:後天生命氣息的「周易」運行。如上,飯食是出入息的意思。
此處經文明白的表示西方極樂的人民,「食時」必須「還到本國」—娑婆世界「飯食經行」,可見西方極樂世界絕不是人死後去的,而是一種定境。(p.285)

中國歷史文化的發展過程中,有六部對文學、人生哲學、儒釋道三教等影響深遠的重要著作。依照傳統的說法,其成書年代,作者或譯者如下:
1、屈原《楚辭》,約作於公元前270年,作者為楚國屈原。
2、《周易參同契》,約作於公元170年,作者為東漢魏伯陽。
3、《抱朴子》,早期作品約完成於公元314年,作者為東晉葛洪。
4、《佛說阿彌陀經》,約於公元402年傳入中國,譯者是鳩摩羅什。
5、《陶淵明詩集》,約完成於公元420年,作者是東晉陶淵明。
6、《李白詩文集》,約完成於公元760年,作者為唐朝李白。

本書試圖從道學的立場闡述這六部著作的關聯性,主旨有四:
1、《陶淵明詩集》的作者和《抱朴子》的作者同一人,都是東晉的著名道士葛洪。《陶淵明詩集》末端的作者藏名為「抱朴子登仙 詠生死」。
《抱朴子》末端的作者藏名為「窮達文儒道德陶淵明三十二歲敬書」。
兩本書籍互以對方的俗稱作者為藏名,是葛洪故意留給後世的隱藏證據。

2、《陶淵明詩集》是葛洪精心撰寫的煉丹方術,內容記錄他一生聞思修道的重要理念與要訣,是非常珍貴的無價之寶。伏藏了1600多年後的今天,能夠重新檢視這些煉丹秘訣,將有助於現代人的健康養生,值得有興趣的人士作進一步的探討與開發。

3、《佛說阿彌陀經》是魏晉南北朝時期創作於西域的佛道雙修密典。以佛教度化普羅大眾,以丹道秘訣授知音。以往生西方極樂世界欲勾牽,以後天生命返復先天一太極為旨歸。

4、李白是一位道士思想家,他獨特的傳道詩歌,用女人美酒比擬為遠別的故人,可以媲美於屈原浪漫逸情思美人的楚辭,卻不幸地被有些人以為淫句而誤解。他僅有的艷詞詩風隱藏了不少煉丹的武林秘笈,其詩文集可以說是一座無窮盡的寶山,喜歡煉丹的朋友可以用力去挖掘。有關李白的身分,筆者大膽的假設他與世稱道教茅山宗第十三代宗師李含光以及胡紫陽先生為「形影神」三位一體的關係。

為了說明上述的四項宗旨,以引書說書的方式彼此參證。這是列出屈原《楚辭》、《周易參同契》與《抱朴子》等三種道書的原因。

章節目錄

總目錄
自序 5
第一篇 道學基礎 11
第一章 性命學說 11
第一節 《周易》與孔子 11
第二節 老子與莊子 11
第三節 生命的三個進程 12
第四節 陰陽八卦與五行 13
第五節 六十四重卦 14
第六節 先天後天與陰陽顛倒 14
第七節 天干地支與八卦納甲 15
第八節 河圖洛書 16

第二章 逆修原理 17
第一節 道德經的宇宙性命觀 17
第二節 無欲觀妙 有欲觀竅 19


第二篇 《陶淵明詩集》的丹道秘辛 27
第一章 導讀 27
第一節 《陶淵明詩集》作者葛洪的介紹 27
第二節 長行與偈頌 28
第三節 《陶淵明詩集》是《抱朴子》的偈頌 28
第四節 《陶淵明詩集》的組織架構 29
第五節 《抱朴子.自敘》的組織架構 32
第六節 《陶詩》與《抱朴子》結合還丹 33
第七節 《陶詩》的作者是抱朴子 《抱朴子》的作者是陶淵明 33

第二章 《陶詩》與《抱朴子》的結丹 34
第一節 先天三王 34
第二節 後天五子 36
第三節 小周天 41
第四節 大周天 42

第三章 解析詩歌六篇的丹道密意 51
第一節 《陶詩》與《抱朴子》〈自敘〉結合的詩篇 51
第二節 解析卷二〈乞食〉 53
第三節 解析卷三〈責子〉 60
第四節 解析卷三〈始作鎮軍參軍經曲阿〉 65
第五節 解析卷三〈癸卯歲始春懷古田舍二首.其一〉 72
第六節 解析卷三〈飲酒二十首並序.其一、二、三、十八〉 75
第七節 解析卷三〈述酒〉 87

第四章 解析〈五柳先生傳並贊〉 96

第五章 歸去來兮〈自祭文〉與〈自敘〉 115
第一節 解析〈歸去來兮辭並序〉 115
第二節 〈自祭文〉與〈自敘〉的作者藏名 134

第六章 再談陶淵明的身分之謎 138
第一節 六經訓俗士 方術授知音 138
第二節 《陶徵士誄並序》《陶淵明詩集》的問世 139
第三節 當彭澤令的密意 141
第四節 葛洪與陶淵明的形影神說與酒誡說 142


第三篇 《李白詩文集》的丹道秘辛 147
第一章 緒言 147
第一節 李白的生平簡介 147
第二節 歌詠女人與美酒的浪漫詩人 147
第三節 詩作大量流失、後世偽作大興 148
第四節 李白是道教上清派茅山宗的道士 148
第五節 進一步檢驗李白李含光與胡紫陽的關係 154

第二章 解析李白詩集四首的丹道密意 157
第一節 解析〈山中與幽人對酌〉 157
第二節 解析〈靜夜思〉 158
第三節 解析〈遠別離〉 159
第四節 解析〈將進酒〉 163

第三章 解析李白文集四篇的丹道密意 171
第一節 解析〈悲清秋賦〉 171
第二節 解析〈為宋中丞請都金陵表〉 179
第三節 解析〈與韓荊州書〉 203
第四節 解析〈為竇氏小師祭璿和尚文〉 219

第四篇 生命的樂章—《佛說阿彌陀經》的密意 227
第一章 緒言 227
第一節 《佛說阿彌陀經》是一部佛道雙修的密典 227
第二節 產生佛道雙修經典的時空背景 227
第三節 檢驗《佛說阿彌陀經》是寓道於佛的丹經 233
第四節 莊子的極樂世界思想 238

第二章 解析《佛說阿彌陀經》的密意 243
壹 前言 243
第一節 《佛說阿彌陀經》是修行的密教 243
第二節 《佛說阿彌陀經》是演繹《周易》的修行法門 244
第三節 修行的最高法門「出和雅音」 來自於坤卦 244
第四節 修行的最高境界「一心不亂」 來自於乾卦 247
第五節 修心的次第 255

貳 導讀 256
第一節 組織結構特點 256
第二節 由顯教趣入密修 258
第三節 修行的原理 260
第四節 命終往生的意義 264

叁 修學止觀 268
第一節 為何要修學止觀 268
第二節 修學止觀的殊勝 268
第三節 修學止觀的密意 270

肆 經文解析 271
初篇 前奏曲—由顯教趣入密修 271
第一節 人天善趣法門—本國 271
第二節 人天善趣法門趣入聲聞行 271
第三節 人天善趣法門趣入菩薩行 272
第四節 人天善趣法門趣入大乘行 273
中篇 生命的樂章—極樂世界 274
第一節 極樂世界—彼國 274
第二節 聲聞行 283
第三節 菩薩行 293
第四節 大乘行 299
後篇 落幕—歡喜信受 301

第五篇 《周易參同契》與屈原《楚辭》 303
第一章 認識《周易參同契》 303
第一節 《周易參同契》簡介 303
第二節 《周易參同契》的註解 304

第二章 《周易參同契》的四章辭賦 309
第一節 解析〈法象天地章第八十〉 309
第二節 解析〈升熬於甑山章第八十一〉 313
第三節 解析〈青龍處房六章第八十二〉 316
第四節 解析〈自然之所爲章第八十三〉 319

第三章 認識屈原《楚辭》 322
第一節 懸談《楚辭》 322
第二節 煉丹祕文 微言奧義 322
第三節 屈原煉丹的理念和實踐 325
第四節 屈原的煉丹記錄 330

第四章 解析〈九章.思美人〉 331

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