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《個人與群體事件的本質》讀書會3

創造

創造

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出版日期:2017/01/01
出版:賽斯文化
作者:許添盛醫師╱主講 李宜懃╱文字整理
語言:繁體中文(台灣)
頁數:117
產品類型:電子書
檔案格式:EPUB(適合手機)

原價 NT$ 350
現折 NT$ 76
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內容簡介

․想像力越豐富,創造力就越豐富

這是市面上首見詳細解讀《賽斯書》的書籍。作者許添盛醫師以獨特的幽默和創意的比喻,解說賽斯資料數十年,帶領全球身心靈健康追求者更深入賽斯心法的精髓,且融入精神醫學及心理治療的臨床經驗,嘉惠成千上萬的人們。這些讀書會的錄音內容,如今應廣大讀者要求整理成文字,對於「閱讀型」的賽斯書迷來說,真是有福了;本系列書籍可說是理解《賽斯書》的輔助教材,也是學習賽斯心法的入門磚。當聲音轉化為文字形式,再次與我們的心靈形成共鳴,這種震動是不受時間限制的,甚至是一種可以反覆省察的節奏,透過閱讀的動力,能一再品嘗和玩味賽斯思想的精華。

從身心靈的觀點,我們活在物質實相裡,這是個「偽裝實相」,是由集體心靈活生生的創造力幻化出來的玩具世界,山、河、雲、房子、地板都是樣品。所有人都是先從想像世界再變成偽裝實相,這個偽裝實相也是從想像的世界而來。真正的實相是心靈實相,永不抹滅。信念,才是心靈上的真實,可以由內而外創造出我們想要的實相。

談到「創造」,想像力總是與創造力有關。然而,現在人類的想像力已經走入地下,我們自認為愈來愈實際,其實是喪失了想像力;換句話說,想像力越豐富,創造力就越豐富。比如疾病,如果沒有先被想像出來,根本不會存在;除非自己先產生情緒上、想像力上的絕望,對未來悲觀,否則人不會生病。想像力和創造力,是影響整個物質實相背後的關鍵,若目前世界只以物質文明為唯一實相,這個文明將會毀滅;我們要回到內在的心靈實相,瞭解物質實相是由內在創造出來的偽裝實相,靈魂才有出路。

章節目錄

21-1──在心靈層面,每個人對每個事件的私密資訊都心知肚明
每個人都可以接觸到內在更高的意識狀態,與自己生命的源頭連結
21-2──主宰每個人一生最重要的往往是想像事件,而非真實事件
想像力越豐富,創造力就越豐富
瞭解物質實相是由內在創造出來的偽裝實相,靈魂才有出路
21-3──想像力和創造力是影響整個物質實相背後的關鍵
想像的治療確實能有效治癒具體的疾病
早期人類透過對想像力的運用來應付物質世界
21-4──大自然的氣候是個人情緒更大的表達
物質世界並非冰冷的宇宙,而是由活的意念建構出來
21-5──人類是大自然的延伸,要重新與土地連結
早期人類能感受到精神性世界,不會過於認同具體的物質世界

22-1──早期人類的意識比較活潑,不執著於肉身,不畏懼死亡
每次變天前會關節痛的人,是大自然呼喚他要釋放內在的負面能量
22-2──現在人類為了住在「有時間的世界」裡,不再專注於內在世界
如果想改變人生,得先想像性地創造人生
22-3──人類為了再次感受自然以及自己的源頭,在內心深處尋求暴風雨
大自然以其季節的更替,不斷教導我們:死亡並非結束,而是意識的轉變
每個捲入流行病或天災的人,都有選擇那個境遇的個人理由
22-4──人類的社會組織、婚姻制度、宗教,都是建立在想像出來的概念之上
靈魂永生是指肉身死亡後會再來投胎,並非死而復活
22-5──每個人光憑自身的存在,就是「一切萬有」與人類之間的連繫
想像力與信念隱隱然構築了我們的主觀經驗和客觀環境

23-1──科學給了宇宙無意義的概念,讓人的生命因此失去意義
想像力的世界是我們與自己內在源頭的接觸點
人的想像力能帶他進入其他領域,若扭曲內在實相則會變成歪斜的教條
23-2──基督教義派對直覺性實相的詮釋拘泥於字面,導致心靈能力疏通的管道變窄
基督的訊息是:每個人天生性善,並且是神性個人化了的一部分
把充滿可能性的想像領域轉換成可具體體驗的世界
23-3──感受先發生,事件才隨後對應產生
我們自己的情感與信念引起了時空中堅實的具體經驗
23-4──改變一個人最有效的方法,是先改變自己對這個人的看法
我們的感受引起了知覺到的事件,隨後我們再對那些事件起反應

24-1──我們的感受其實是最初的實相,而事件由之流出
開悟就是了悟到自己正在做一場俗世之夢,從夢中清醒過來
24-2──抱持著科學或達爾文式的信念,就無法有意識瞭解自己的創造力
每個人要開始注意自己的主觀實相與知覺事件之間的關連
24-3──人生中覺得滿足的領域應該歸功於自己,不滿意的區域提醒自己是在學習
中世紀的人意識比較單純,現代人的意識愈來愈老練,不再遵循簡單的規則
基督教最好的地方是告知了每個人人生的終極意義
24-4──現代人得到高度的自由,但必須自己找到人生或生命本身的意義
達爾文和佛洛依德的信念忽略了心靈的偉大,侵蝕了個人與大自然的歸屬感
每個人採取行動把意義及戲劇帶入自己的生命
24-5──每個人的一生都是靈魂為他量身打造的一場戲,生命永遠在尋求戲劇性的表達

25-1──無意識取代了以前的魔鬼,成為人做壞事時的代罪羔羊
每個人內心都有英雄式的自己,若無路可走會出現身心疾病
25-2──心靈賦予夢想以血肉,若在社交生活找不到回應會尋求其他方式表達
靈魂需要感覺自己的生命有目的和意義,渴望改善自身及其他人的生活品質
25-3──若能實現個人和宇宙性的意義與目的,生命就會上軌道
動物天生知道自己的宇宙性意義,且會尋求生命戲劇張力
即使過著人人稱羨的生活,若感受不到生命的意義只會落得朽腐的下場
25-4──內心矛盾的信念會導致輕而易舉的事困難重重
相信生命有終極意義的人,面對困難總有適當的解決之道
25-5──每個念頭都有一個思想的身體,這個身體受意圖所指揮
如果一個人相信世界充滿了罪惡,就會吸引那些證實世界充滿罪惡的事件
25-6──我們是自己人生的創造者,而非任人擺佈的受害者

26-1── 死亡是一個人做為重要聲明的最後機會,其重要性幾乎比生命本身還要大
有些青少年不願進入成人世界而選擇自殺,為的是強迫其他人深思
尋求集體死亡的人就像在人生中找伴的人,他們都覺得找不到活下去的理由
26-2──我們進出於可能的自己,卻在同時毫不費力地維持住一個自己的身分
縱使每個人有其他轉世的自己,但每個自己仍然獨一無二
26-3──「覺得」不等於「認為」,「覺得」更重要
心智的居民比父母與我們的關係更親近
26-4──威力人格是存有當中發展得很棒的人格,懂得善用可爆發出旺盛的生命力
如果無法信任私人的自己,就不會信賴在與別人或社會關係中的自己
26-5──賽斯書就是大自然的聲音,大自然的聲音也是我們心靈的聲音
26-6──反覆無常的起心動念,造就出反覆無常的命運
不信賴自己或宇宙的人,渴望尋找領袖替他們規範生活

27-1──精神或實質上封閉的環境通常很危險
對等人物的定義
27-2──偏執狂會對無害的個人或群體事件錯誤詮釋,以私人信念扭曲相關事件
精神錯亂者將其私人象徵強加在感官資料上,很難分辨私人和眾人共享的實相
27-3──心亂或生氣時,把注意力轉回自然世界是個絕佳主意
偏執狂按照他堅持的信念來組織心理世界,永遠帶著成見看世界
27-4──死於戰爭的人都是死於信念,戰爭基本上是集體自殺的行為
偏執狂多半隱藏在國家主義的旗幟下,抱持「目的可以使手段合理化」的信念
27-5──死於流行病的人也是信念的犧牲者
生命並非宇宙機率中的意外,信任自己的直覺,勇敢做自己
如果相信世界不安全,就看不到別人的善良意圖
27-6──不需展現世俗成就,存在本身就有意義和價值

28-1──金錢無法解決所有的社會問題,也不一定增益了生活品質
跟隨內心衝動,適時急流勇退或勇往直前
28-2──積極尋求人生價值,追求理想時要不顧一切
狂熱宗教的興起過程
所有的病毒或絕種的生物都存在於地球的記憶裡,有需要的話會再回來
28-3──政府制度是源自於一個人的心靈和自我的關係
如果一個人的自我和心靈之間溝通管道順暢,生命就沒有問題
28-4──美國文化的核心價值是標榜自由和尊重個人
美國文化後來大多轉到物質方面,且有太強的善惡對立,於是開始碰到瓶頸
目前人類的意識心正在擴張其力量、能力及範圍

29-1──西方的科學觀念和有組織的宗教常讓人覺得有很深的無力感
心靈和物質必須同步成長,失落了心靈會導致泡沫經濟
日新月異的科學彷彿提供了人間天堂,但生活的外在便利並沒有讓個人更快樂
29-2──藥品、農業化學物有副作用,比核子災難的威脅更令人不安
無法也不願自我負責的人,指望形形色色的狂熱教派替他們做決定
29-3──理想主義者若無法實踐,很容易變成與恐懼打交道的狂熱分子
住在天災頻仍地區的人喜歡對抗挑戰,藉由面對外在危機處理內在危機
29-4──如果理想主義者覺得個人沒有力量,缺乏具體行動計畫,則會開始憤世嫉俗
勇於依賴自然的興趣,使其成為一生的工作
29-5──每個人都可以從自己所在之處開始實現理想
如果心中有理想,應該要為那個理想做所有必要的工作,但並非不擇手段

30-1──要找出方法讓自己的能力有更大的表現,以增加自身的力量感
賽斯唯一的戒律:「勿殺人,即使在追求理想時也是如此。」
不能為了生活便利而犧牲生命的神聖性,否則生命特質會受損
30-2──一個人的善可以是其他人的災難,希特勒即為典型的例子
猶太人相信殉道,民族集體的信念創造出民族的實相
德國人與猶太人都同意「人性本惡」,一個扮演加害者,一個扮演受害者
30-3──每個人都有其對善的概念之價值判斷,但誰的概念才是標準呢?
狂熱主義者永遠在與浮誇的理想打交道,卻同時相信人的罪惡本質及個人無力量
30-4──目前的科學和宗教以男性為取向,造就出冰冷的宇宙和一個權力之神
30-5──人類透過創造性感覺到自己存在的源頭和本質

作者介紹

許添盛醫師
畢業於台北醫學院,曾任台北市立仁愛醫院家庭醫學科專科醫師。為了更瞭解人類心靈對身體的影響,於是轉入精神科領域,曾任職台北市立療養院精神科、台北縣立醫院身心科主任。現任賽斯身心靈診所院長、賽斯文化發行人、財團法人新時代賽斯教育基金會董事長、醒吾科技大學兼任副教授。喜愛寫作及禪修,曾為聯合報心靈版、中國時報家庭版、大成報心靈推手版、自由時報家庭版及中國時報醫藥版專欄作家。
許醫師鑽研新時代思想十數年,尤偏愛賽斯;同時從事身心靈整體健康研究,對於癌症的治療及預防復發有獨到心得。擅長以理論配合生活實例及臨床案例,以深入淺出的方式,多年來在中華新時代協會講授「賽斯心法」,成立「身心靈健康成長團體」、「美麗人生癌症病患成長團體」、「賽斯學院」及「賽斯心法修鍊班」,並應邀至全國各縣市、香港、馬來西亞、美加等地,舉辦數百人大型講座,場場爆滿,佳評如潮。
為服務更多的社會大眾,許醫師於2007年成立賽斯文化,2008年成立新時代賽斯教育基金會及賽斯身心靈診所,希望藉由個人身心靈的成長及生活方面的正面轉變,來達到追求自性的引導、開發內在的智慧。讓人們真正明白疾病乃是自內在心靈的扭曲及衝突,並藉著自我學習及開悟,引導人們走向內在的朝聖之旅。

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