內容簡介
內觀大師公認最適合現代人的法門
隨時實踐,隨處奇蹟,每一刻,每個動作都蘊含解脫因子。
「由於不多修行四念處,如來滅後,聖教不能常存...」(相應部、大品)
「對於凡夫只有一條路可以導致清淨,克服憂愁哀傷,怯除苦楚悲痛,得到正當行為的準則,體證涅槃,這條路就是四念處。」(長部,四念處經)
如果四念處是一切實修法門的基礎,方便中的直接;那身念處就是基礎中的入門,直接中的直接。
身念處之所以為入門,是因為這門一開,你踏進去就是涅槃城內了。
所有人都大誤解了!四念處,不是同時觀身、受、心、法,而是只需選擇一個對象作為入手。阿姜念推薦身念處為普遍現代人實修,因為現代人少有耐心和敏銳,色身這般粗顯的物質,反而更容易覺察無常、苦、無我、不淨。
身念處並非只有觀身不淨,從阿姜念的教導中,即可形成「止觀雙運」,直接斷除根本煩惱。你會發現,佛法的偉大不在於龐大難解的教理,而是精練清楚的知見,可簡單操作的實踐。否則,在千年前知識未普及的印度,怎會有如此多的聖者成就。
備註:本書前半部曾收錄於《內觀禪修》。
隨時實踐,隨處奇蹟,每一刻,每個動作都蘊含解脫因子。
「由於不多修行四念處,如來滅後,聖教不能常存...」(相應部、大品)
「對於凡夫只有一條路可以導致清淨,克服憂愁哀傷,怯除苦楚悲痛,得到正當行為的準則,體證涅槃,這條路就是四念處。」(長部,四念處經)
如果四念處是一切實修法門的基礎,方便中的直接;那身念處就是基礎中的入門,直接中的直接。
身念處之所以為入門,是因為這門一開,你踏進去就是涅槃城內了。
所有人都大誤解了!四念處,不是同時觀身、受、心、法,而是只需選擇一個對象作為入手。阿姜念推薦身念處為普遍現代人實修,因為現代人少有耐心和敏銳,色身這般粗顯的物質,反而更容易覺察無常、苦、無我、不淨。
身念處並非只有觀身不淨,從阿姜念的教導中,即可形成「止觀雙運」,直接斷除根本煩惱。你會發現,佛法的偉大不在於龐大難解的教理,而是精練清楚的知見,可簡單操作的實踐。否則,在千年前知識未普及的印度,怎會有如此多的聖者成就。
備註:本書前半部曾收錄於《內觀禪修》。
章節目錄
前言
第一篇 理論
真正的佛法
智階
三十七道品
四聖諦
毗婆舍那
當下和實相
明覺,如理作意和覺察力
不善根:惡行的根源(無明)
毗婆舍那與奢摩他修法的差別
色和心
隱蔽三法印的因緣法
十二因緣(緣起)
第二篇 實修
實修的準備
實修的過程
實修的檢討
實修的叮嚀
第三篇 成果
十六階智
第四篇 總結
第五篇 法的會談
第六篇 獨參
第一篇 理論
真正的佛法
智階
三十七道品
四聖諦
毗婆舍那
當下和實相
明覺,如理作意和覺察力
不善根:惡行的根源(無明)
毗婆舍那與奢摩他修法的差別
色和心
隱蔽三法印的因緣法
十二因緣(緣起)
第二篇 實修
實修的準備
實修的過程
實修的檢討
實修的叮嚀
第三篇 成果
十六階智
第四篇 總結
第五篇 法的會談
第六篇 獨參